關公銅像怎么就成了“財神”呢？

如果我們用一種簡單而粗糙的方法從另一個維度來分析歷史的構(gòu)成，我們似乎可以把它分為兩部分：基本真理和神化處理。因為中國古代的歷史，往往伴隨著一些神化的因素，結(jié)合一些英雄的歷史事跡和高尚品格，一起滋潤著華夏兒女的心靈。

關公銅像怎么就成了“財神”呢？關公銅像如何擺放呢？關公銅像價格多少

作為中國古代人物的杰出代表，關羽以其忠肝義膽的傳奇人生，在人民心目中樹立了崇高的威望，并通過歷代官吏和人民的不斷贊譽，最終贏得了中國古代人物的殊榮。變成了“守護神”甚至是“財神”。那么這一切是如何演變的呢？蜀漢在世的將軍是如何成為財神的？這應該從歷史上真正的關羽說起。關羽在三國時期的事跡不必詳細。關羽的巨大人格魅力可以從桃園三結(jié)義，千里走單騎，釋黃忠，義釋曹操等一系列“義薄云天”中窺見。簡而言之，關羽代表正義、忠誠、勇氣和毅力。在眾多的三國人物中，只有關羽才能贏得自己陣營、友軍和敵人陣營的尊重和愛戴。也就是說，關羽的人格魅力和豐功偉績深深地震撼了普通人，贏得了人民群眾的信任和愛戴。他已經(jīng)具備了從人類進化為“神”的先決條件。

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關羽民間神化的最早故事起源于唐代。據(jù)唐代《云溪友議》記載，“蜀前將軍關羽守荊州，荊州有玉泉伺，天下謂四絕之境。或言此伺鬼助土木之功而成，伺曰三郎神。三郎即關三郎也。”唐代荊州地區(qū)，為了紀念關羽守衛(wèi)荊州斷頭亡靈的英雄事跡，修建了三郎寺，祭祀關羽。此時，關羽首次以守護荊州的“瘟神”身份出現(xiàn)。到了1102年，宋徽宗首先將關羽封為“忠貞惠公”。關羽**次被最高的官方機構(gòu)加冕。6年后，宋徽宗覺得這樣的名諱不足以代表他心目中的關羽。他又一次加上關羽為“崇寧真君”和“義勇武安王”。這時，關羽受到佛教、道教和儒家的尊崇。在官方“封印”事件的推動下，關羽崇拜在民間興起，一些專門供奉關公銅像的寺廟如雨后春筍般涌現(xiàn)。此外，通過對文人、畫家、雕刻家的新詮釋和美化，關羽的形象也成為了當時關羽手握青龍偃月刀（據(jù)陳壽的《三國志》里記載，當時關羽手持的是一種類似于矛的兵器，青龍偃月刀是宋代才有的兵器），關羽的武圣形象就逐步形成。

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明朝萬歷十八年（1590年），明神宗對關羽贊不絕口，稱關羽為“天下為公、忠義保國的皇帝”。萬歷二十年（1592年），洛陽舉行了一場由“豕廟林”三大祭品組成的關羽廟會。它規(guī)模巨大，有燒香、娛樂、食品和飲料交易。此時，紀念關羽首次與商業(yè)活動相結(jié)合，關羽自然成為保護商人的守護神（即財神）。1612年，明神宗封關羽為“三界伏魔大帝、神威遠鎮(zhèn)天尊、關圣帝君”，，極大地促進了關羽民間信仰的發(fā)展。清順治元年（1644年），順治皇帝將關羽封為“忠義圣帝，武官”。光緒五年（1879年），光緒皇帝在“忠神、武陵精神、仁愛、勇敢、尊嚴、保衛(wèi)國家、保護人民、真誠綏靖、贊美宣德關圣王”的基礎上，加上“關羽”的稱謂，直接使用了所有贊美的好詞。關羽。至清代，歷代皇帝共有16位，向關羽頒令23次，一次比一次高。

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清朝中后期，關羽信仰進一步發(fā)展。關羽被認為是許多行業(yè)的守護神和祖父，如豆腐業(yè)（關羽早年賣豆腐）、鐵匠業(yè)（關羽年輕時打鐵）、美發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)和刀剪業(yè)（這些都跟青龍偃月刀有關）。不管怎樣，這是管理層。奇怪的是，目的是為了保護自己的工業(yè)、商業(yè)和財富，此時的關羽已成為一位全能的神，逐漸傳遍了民間。此外，關羽的信仰不能與山西商人分開，山西商人是關羽的故鄉(xiāng)。明清以后，山西商人遍布全國各地經(jīng)商，無論到哪里，都會投資興建關帝廟，期望關羽既是同胞又是“財神”，保佑他們平安出游，事業(yè)有成。因此，一千年后，關羽作為“財神”，深深扎根于民間。人們相信關羽，更重要的是，他們提倡關羽為人處世之道，他們希望關羽的精神能夠激勵和鞭策他們成為商場里的“戰(zhàn)爭精神”，成為改變他們生活的“財神”！