銅鹿動(dòng)物雕塑的寓意

在歷史長河中，有各種各樣的動(dòng)物雕塑，其中銅鹿雕塑就非常的常見，銅鹿雕塑在我國歷史中有著悠久的歷史，鹿文化約始于先秦，興于漢，盛于唐宋，明清繼而不衰。

秦時(shí)期，建筑的畫像磚上已經(jīng)出現(xiàn)了“鹿車升仙”的圖案，“鹿”，既馴順，又長壽，作為瑞獸和仙獸，成了人們想象中理想的升仙工具之一。隋唐時(shí)期，捕獵鹿與養(yǎng)殖鹿并駕齊驅(qū)。另外，醫(yī)學(xué)家還發(fā)現(xiàn)鹿的藥用價(jià)值不勝枚舉，鹿皮、鹿茸等珍貴藥材已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴滋補(bǔ)養(yǎng)生的上品。

在到了宋元明清的時(shí)期，人們已經(jīng)把鹿的藥用價(jià)值逐步、深入的挖掘了出來。到明代達(dá)到**，已發(fā)現(xiàn)如鹿皮、茸、鞭等25種藥用部位。而且，由于當(dāng)時(shí)鹿的藥用價(jià)值極高，社會(huì)對(duì)鹿連年過度捕殺，而人工養(yǎng)殖技術(shù)落后，數(shù)量非常有限，致使鹿的數(shù)量銳減，待到明朝末期，中原地區(qū)鹿幾近滅絕。

在儒家文化中，鹿是帝王仁德的象征，白鹿的隱現(xiàn)常常被附會(huì)為檢驗(yàn)帝王德政的好壞和上天意志的表征。漢陸賈《新語》:“鹿鳴以仁求其群”，“鹿鳴”是讀書人的精神支柱。“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場(chǎng)得意之意。在我國四大古典文學(xué)名著《三國演義》中，多次出現(xiàn)以梅花鹿詮釋利益與統(tǒng)治的成語。即，逐鹿中原、鹿死誰手、指鹿為馬等等。