關(guān)公銅像的當代價值與意義

關(guān)公文化的“忠義仁勇”精神，是中華民族幾千年的文明結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的精神信仰與信念支撐。深入挖掘關(guān)公文化中“忠義仁勇”的政治價值、經(jīng)濟價值、職場價值、藝術(shù)價值、宗教價值、武術(shù)價值、思政教育價值，是對關(guān)公文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一大突破。在研究關(guān)公文化的當代價值中，還需辯證對待，發(fā)展鑒別，去偽存真，合理揚棄，真正把關(guān)公文化與時代價值相融合，形成正確的價值取向、精神追求和行為準則。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來圖定做關(guān)公銅像

張岱年先生曾說過：“民族凝聚力還有其精神基礎(chǔ)，亦即思想基礎(chǔ)，這就是能維系人心，增強民族團結(jié)的思想意識，就中國而論，這就是中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！盵1]關(guān)公文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其“春秋大一統(tǒng)”思想，凝結(jié)了中華民族共有的民族價值觀。關(guān)公奮斗一生的最高政治目標就是復興劉漢王朝，一統(tǒng)天下。為了實現(xiàn)這一追求，他矢志不渝地在戰(zhàn)場上奮戰(zhàn)一生，并最終為此而獻身。他把“忠”的含義詮釋到了最高境界，以致于千百年來封建統(tǒng)治者不斷地加封于他，極力推崇“忠”的政治含義。福建東山銅陵關(guān)帝廟的楹聯(lián)寫道：“數(shù)定三分，扶炎漢平吳削魏，辛苦備嘗，未了一生事業(yè)；志存一統(tǒng)，佐熙朝降魔俘虜，威靈丕振，只完當日精忠?！绷攘?2字，不僅概括了關(guān)公在世時“扶炎漢”統(tǒng)一天下的生平業(yè)績，同時還歌頌了關(guān)公歿后成神后依然不忘統(tǒng)一國家的夙愿。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公文化在臺灣、香港、澳門隨處可見，許多商店、家庭、社團都供奉著關(guān)帝神像，其中不乏政府要員、商界巨子、軍警高管，他們都是關(guān)公的忠實信眾，可見，關(guān)公文化是海峽兩岸人民共同信奉的神祗之一，受到了整個中華民族的高度認同。因此，關(guān)公文化是實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一強大的精神動力，發(fā)揚關(guān)公文化的思想精髓，有利于兩岸人民形成強大的凝聚力與向心力，有助于國家統(tǒng)一與民族團結(jié)。一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人的接力努力，需要很多力量來推動，而核心價值觀是其中最持久最深沉的力量。今天，中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代特點，繼承和弘揚民族精神與優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德，而關(guān)公文化正是中華傳統(tǒng)美德的集中載體。關(guān)公文化的核心精神正是古人對于愛國、敬業(yè)、誠信、友善等美德的理解與詮釋?？梢哉f，關(guān)公精神是中國歷朝歷代老百姓所共同認可的價值準則，這其實和當代公民個人層面的價值準則沒有任何矛盾之處。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公文化精神層面的經(jīng)濟價值在于規(guī)范了經(jīng)濟活動的經(jīng)濟秩序。在當今社會，關(guān)公被很多商人階層尊為“財神”，而在古代，關(guān)公被商人們崇拜的原因是因為他代表著“先義后利”的商業(yè)倫理道德。在大眾心目中，關(guān)公是信義的楷模，因此，人們一般認為崇拜信仰關(guān)公的人必定不會“唯利是圖”，必定會遵守商品經(jīng)濟流通中的信用原則。為此，在商品交換活動中，商人們供奉關(guān)公為“財神”，寓意著互相誠實守信的潛規(guī)則。在當今市場經(jīng)濟條件下，繼承和發(fā)揚關(guān)公的“信義”精神，遵守關(guān)公“以義取利”的社會規(guī)范，將有利于規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，克服市場經(jīng)濟中的“道德滑坡”現(xiàn)象。關(guān)公的“忠”，即忠于國家，忠于朝廷，忠于集體，忠于自己選擇的扶漢抗曹事業(yè)。在職場中，關(guān)公的“忠”可以轉(zhuǎn)換為是一種態(tài)度，對于職場人士來說，首先要忠于祖國、忠于人民，擁有深厚的民族情感和高尚的愛國情操，才能在職場上把這種“大忠”“大愛”潛移默化為一種靈魂自覺和具體實踐。其次要忠于事業(yè)、忠于崗位，這是一種大境界，是把“飯碗”當做事業(yè)，形成**一生的精神追求，唯有此，才能竭智盡忠，將自己的心智轉(zhuǎn)化為腳踏實地的行動。與此同時，在職場要對領(lǐng)導、上司忠心耿耿、忠心赤膽；要心胸開闊，能聽得同事的忠言逆耳；要干一行愛一行，忠于職守，默默奉獻，誠如智者所云：“你在乎工作，領(lǐng)導也會在乎你；你不在乎工作，領(lǐng)導也不會在乎你！”關(guān)公的“勇”。關(guān)公神勇，史冊永載，民間傳頌。在職場中，關(guān)公的勇是一種信念，可理解為不畏困難，勇于進取。但凡在職場中有所作為的人，都有一顆“勇敢的心”。在工作上，要發(fā)揚關(guān)公“過五關(guān)斬六將”的精神，對于未熟悉的業(yè)務(wù)，要勇于開拓、銳意進取、持續(xù)創(chuàng)新、闖出一片職場新天地；對于工作中的困難，要勇于直面，發(fā)揮關(guān)公“單刀赴會”的精神，積極應(yīng)對，爭取贏得職場的主動；對于不適宜的崗位，要勇于放棄，發(fā)揮關(guān)公“辭曹歸劉”的果敢精神，因為放棄也是一種勇敢的智慧，重新選擇才能得到重生。如果你在單位企業(yè)不思進取，得過且過，你將絕不可能晉職提升。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公的“義”。遵循社會正義和同志間的義氣，是關(guān)公一生的道德追求。在職場中，關(guān)公的“義”是一種覺悟，可理解為堅守正義、光明磊落。人在職場，要處理好“責”與“利”的關(guān)系，但凡深明大義、盡職盡責之人，都必然會得到應(yīng)得的利益和職場提升空間，而見利忘義、背信棄義者，必然難有出頭之日；領(lǐng)導交辦的任務(wù)，要義不容辭地欣然接受，把事情做得完美**，從而贏得領(lǐng)導的賞識，而絕不能拈輕怕重、討價還價、陰奉陽違；職場最忌諱占小便宜、耍小心眼，要做到不義之財不沾，見利忘義之事不做，仗義疏財、利不虧義，坦坦蕩蕩、清清白白；工作中要對不合規(guī)矩、不講原則的人和事敢于“亮劍”，亮明觀點、表明態(tài)度、仗義執(zhí)言。關(guān)公的“仁”。仁德施政，是儒家的政治理想，也是關(guān)公終生的政治追求，在職場中，關(guān)公的“仁”是一種準則，可理解為仁者愛人，善解人意，唯有具備了仁心仁術(shù)，才能做一名好領(lǐng)導或好員工。在一個組織里，作為一個不管職位有多高的***，一是要有一顆仁愛、仁厚、仁慈之心，只有這樣，才能實施仁政、營造寬松和諧、積極向上的職場氛圍；二是要廣開言路、善于納諫、見仁見智，不閉目塞聽、偏聽偏信，工作上不獨斷專行、不搞“家長制”和“一言堂”，充分調(diào)動每一個員工干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性；三是要寬仁大度、積德累仁，不小肚雞腸、勾心斗角，機關(guān)算盡太聰明，反誤了職場前程。作為普通員工，“仁心”是馳騁職場、持續(xù)發(fā)展的法寶，在職場，絕不麻木不仁、“做一天和尚撞一天鐘”，在單位與人為善、待上以敬、待下以寬，善于替別人著想，樂于助人，這樣在職場中，必將具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到群眾的擁護。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公文化物質(zhì)層面的內(nèi)容主要包括反映關(guān)公生活、征戰(zhàn)狀況的歷史遺跡與文物，紀念、祭祀關(guān)公而修筑的關(guān)廟、關(guān)祠，而這些地點基本上都已成為旅游文化的重要寶貴資源，成為重要的風景名勝觀光之地，這為物質(zhì)文化在關(guān)公文化的發(fā)展進程中創(chuàng)造了不少的經(jīng)濟收益。同時，當今的一些商家利用關(guān)公精神之名，創(chuàng)造出一些有關(guān)關(guān)公文化的附加品，比如寓意為“福佑你每時每刻”的關(guān)公表，“保你平安”的皮包與皮帶，還有一些“護佑平安”的關(guān)公銅像，都受到了廣大消費者的青睞，為以關(guān)公文化為依托的經(jīng)營者創(chuàng)造了不少經(jīng)濟效益。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來圖定做關(guān)公銅像