公共文化藝術(shù)現(xiàn)代銅雕設(shè)計的認(rèn)識

銅雕是美術(shù)的一個門類，而公共藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的新藝術(shù)學(xué)科。銅星雕塑廠家用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。銅星雕塑用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。銅雕以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。如何使具有獨立表現(xiàn)力的銅雕與各種因素的公共藝術(shù)相協(xié)調(diào)，妥善處理銅雕的表現(xiàn)與整體環(huán)境的關(guān)系，糾正操作過程中限制銅雕設(shè)計表現(xiàn)的觀念和技術(shù)因素，使公共藝術(shù)的銅雕作品充分發(fā)揮作用，是銅雕工作者和設(shè)計藝術(shù)家不斷研究和探索的課題。

作為研究一種具有獨立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，銅雕的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展中國同樣可以受到信息技術(shù)進(jìn)行材料與審美教育觀念的局限，歷史上的藝術(shù)家及觀賞者大都以銅雕本體作為自己創(chuàng)作與欣賞的主題，追求的是主題與形象自身完整性，這種精神狀態(tài)一直延續(xù)數(shù)千年，并逐步形成一種教學(xué)觀念與定式。按照現(xiàn)代企業(yè)公共管理藝術(shù)功能實現(xiàn)需求，傳統(tǒng)建筑形式語言和創(chuàng)作理念已不能夠更加全面擔(dān)負(fù)和表達(dá)現(xiàn)代主義社會實踐生活和現(xiàn)代服務(wù)意識的整體面貌。就當(dāng)前對于我國中小城市銅雕公共場所設(shè)置情況分析來看，我們更應(yīng)該思考現(xiàn)代意義上的公共藝術(shù)的銅雕設(shè)計理念表達(dá)語匯構(gòu)成。

大型綜合設(shè)計的設(shè)計理念

銅雕廠商認(rèn)為，作為公共藝術(shù)，銅雕設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中需要把握的要點如下:

**，銅雕設(shè)計的大整體觀，即銅雕作品與周圍生活環(huán)境的和諧發(fā)展統(tǒng)一的并存關(guān)系。這種企業(yè)整體狀是包括銅雕在內(nèi)的總體經(jīng)濟(jì)環(huán)境問題構(gòu)成影響因素所形成的一體化。而傳統(tǒng)的銅雕制作提供更多的是把銅雕自身文化形態(tài)乃至世界自然形態(tài)的表現(xiàn)自己作為一個目標(biāo)。在撐起的寫實主義進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)模式制約下銅雕的任務(wù)似乎沒有更多的是完成造型，而設(shè)計的意念相對比較薄弱。公共管理藝術(shù)市場環(huán)境中的銅雕設(shè)計是追求場所學(xué)習(xí)環(huán)境中的銅雕與景物之間通過特定的構(gòu)成一種形式前提下的造型。以此為前提下能避免銅雕作品與環(huán)境分析出現(xiàn)學(xué)生相互分離的“不倫不類”的尷尬局面，避免銅雕成為破壞生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為多余的累贅。

由于銅雕塑的獨立存在，設(shè)計師往往將自己的目標(biāo)定制為作品的完整性，而忽略了作品與環(huán)境之間的整體聯(lián)系。此外，銅雕塑不能直接放大放置在室外，成功的環(huán)境銅雕塑也不能簡單地將室內(nèi)銅雕塑移植到室外。公共藝術(shù)中成功的銅雕塑是特定環(huán)境下的獨特想法和造型。

其次，銅雕塑設(shè)計的完整性包括綜合考慮銅雕塑位置的旋轉(zhuǎn)、內(nèi)容的形式、身體的大小、色彩肌理、周圍的自然環(huán)境、建筑形式和銅雕塑的影響范圍。從城市建設(shè)的角度來看，公共藝術(shù)銅雕塑的設(shè)計應(yīng)該成為建筑系列化的一部分，成為交響樂中的一個奇妙音符，由許多城市環(huán)境內(nèi)容組成，具有時代感的現(xiàn)代審美特征。