銅星雕塑的傳統(tǒng)在哪里？

　最為一個(gè)普通的材料為大理石、青銅。銅星雕塑圖片出土的銅雕經(jīng)常是泥銹混濁，紋飾不清，進(jìn)行適當(dāng)?shù)那逑矗屇嗤磷孕忻撀?，而后用小毛刷輕輕刷洗，遇到有影響紋飾的土銹，可用小竹簽慢慢剔除，切忌用銅刷或硬毛刷著力刷洗，更不能用利器清理打磨，否則會(huì)毀壞銅雕，而失去收藏價(jià)值。銅星雕塑價(jià)格保持銅雕原貌，有個(gè)收藏保管問題，銅雕在地下經(jīng)過長(zhǎng)期腐蝕氧化，質(zhì)地已不堅(jiān)固，特別是半脫胎銅雕，甚至比瓷器還易損，因此對(duì)銅雕妥善保存，防止出土后受損，對(duì)投資者來說十分重要。銅星雕塑廠家主要原料：紫銅。銅就是銅單質(zhì)，因其顏色為紫紅色而得名。各種性質(zhì)見銅。紫銅就是工業(yè)純銅，其熔點(diǎn)為1083℃，無同素異構(gòu)轉(zhuǎn)變，相對(duì)密度為8.9，為鎂的五倍。比普通鋼還重約15%。其具有玫瑰紅色，表面形成氧化膜后呈紫色，故一般稱為紫銅。它是含有一定氧的銅，因而又稱含氧銅。應(yīng)用黃銅可以制作出質(zhì)量好的紫銅雕塑。羅馬社會(huì)時(shí)代的肖像從內(nèi)容、形式、材料發(fā)展以及企業(yè)服務(wù)研究對(duì)象、審美能力標(biāo)準(zhǔn)管理等方面問題了一次性產(chǎn)品定位，以后的歷史文化演變過程中并沒有本質(zhì)的突破。肖像銅星雕塑畢竟是屬于我們現(xiàn)實(shí)人的藝術(shù)，在神的時(shí)代要求相對(duì)容易受到一定限制，在經(jīng)過了中世紀(jì)的低潮之后，文藝復(fù)興使肖像藝術(shù)設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇，并在十八、十九世紀(jì)再次開始進(jìn)入到了高潮，所涉及的人物從統(tǒng)治者、科學(xué)文化人名人推至普通老百姓。所有的銅星雕塑家都程度不同地為人塑過或刻過肖像。

羅丹的《武東》是這位超級(jí)巨星的巔峰形象。 正是在20世紀(jì)，銅星雕塑與傳統(tǒng)和現(xiàn)代發(fā)生了激烈的沖突，頑強(qiáng)地生存下來。 除了羅丹在19世紀(jì)和20世紀(jì)扮演的超級(jí)明星角色外，作為現(xiàn)代主義青銅明星雕刻家的杰出代表之一的滿族也是羅丹肖像畫的典范。

但是，如果說中國古代沒有銅星雕塑傳統(tǒng)，并不否認(rèn)中國古代某個(gè)時(shí)期、某個(gè)地方的作品具有強(qiáng)烈的肖像畫特征，這種所謂的肖像畫特征意味著作品在原型基礎(chǔ)上有著堅(jiān)實(shí)的生命力。 一個(gè)現(xiàn)實(shí)理性的兵馬俑，夾在浪漫流暢的春秋藝術(shù)風(fēng)格和大膽放肆的中國式之間，無疑是令人驚奇的。

秦兵馬俑的強(qiáng)烈真實(shí)性決定了它的肖像特征。按年代順序，它比羅馬人的肖像畫還要早，但這種象似性并沒有演變成傳統(tǒng)。究其原因，可能是銅星雕塑的出現(xiàn)和存在取決于帝王和統(tǒng)治者的審美取向。中國的皇宮貴族對(duì)皇帝和藝術(shù)有自己的看法。與西方相比，中國皇室為了彰顯威望和贊美功德，往往避開西方式的直接自我塑造，而采用龍、鳳、獅、麒等吉祥動(dòng)物，以及仆人、軍隊(duì)、戰(zhàn)士等來襯托自己的偉大和神圣。中國古代的銅星雕塑像，似乎不太可能直接塑造皇帝、高官和貴族的形象。

他們能夠充分發(fā)揮自己在仆人、藝妓、士兵等普通人等方面的刻畫才能，使中國古代各種埋葬人物能夠充分展現(xiàn)其生動(dòng)的生活氛圍和作者深厚的藝術(shù)基礎(chǔ)，并能夠呈現(xiàn)本文所述的肖像。同樣，在佛教雕刻中，古代銅星雕塑刻家**扮演捐贈(zèng)者，其次是羅漢，然后是菩薩，以及最有限的創(chuàng)造自由。山西平遙雙林寺的捐贈(zèng)者和羅漢府里的羅漢都可以被稱為高價(jià)值的肖像。大足石窟各種不斷變化的故事中的平凡人物更加生動(dòng)、逼真，許多作品都可以看作是普通人的肖像。

　　中國作為古代社會(huì)沒有肖像銅星雕塑文化傳統(tǒng)的結(jié)論并不完全否定一個(gè)中國發(fā)展古代銅星雕塑營(yíng)養(yǎng)對(duì)當(dāng)今肖像創(chuàng)作的滋潤(rùn)。事實(shí)上不少銅星雕塑家已經(jīng)在肖像創(chuàng)作中做過吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的精彩實(shí)踐。