漁民也拜關(guān)公銅像？

關(guān)羽是中國社會(huì)擁有眾多信徒的至上神靈。但鮮為人知的是，這個(gè)中原地區(qū)的漢族大將，也是穿梭于江海間的漁夫舟子所供奉的偶像，成為海神中的重要一員。關(guān)公是歷史上的真實(shí)人物，但經(jīng)過歷代的加封和民間傳說的渲染，其逐漸成為影響**的由歷史人物演變?yōu)樯竦某绨菖枷?。關(guān)于關(guān)公神性的研究不乏論著，但主要集中在武功、忠義和救人疾苦這幾個(gè)方面，而對(duì)關(guān)公的海神特性卻鮮有論及。關(guān)公作為海神的表現(xiàn)有哪些，其又為何會(huì)被漁民納入信仰體系？

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漁船是漁民重要的謀生工具，因此船神是漁民最看重的海洋保護(hù)神之一。據(jù)明朝人陸楫《古今說?！分幸汉單牡鄣摹洞裼洝罚骸按衩T耳”船神的名字應(yīng)是馮耳，但需要指出的是馮耳與關(guān)羽可能是一個(gè)人。這是因?yàn)?，關(guān)公姓“馮”而不姓“關(guān)”。這點(diǎn)在吳地神歌《關(guān)帝》中能找到證明，歌中云：“俺，云長是也。家住山西蒲州府解良縣。寄父馮文秀，母親張氏……某家一時(shí)大怒，三拳兩腿將狗官活活打死。我一時(shí)無奈只得逃奔江湖，已有四五六載。來此已是關(guān)隘。就此指關(guān)為姓了便了?！背酥?，因關(guān)羽在桃園三結(jié)義中排行老二。所以“關(guān)二爺”也即“馮二爺”。因二字近音，日久相混，所以船神“馮耳”變成了船神“馮二”，即關(guān)羽.

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任何一個(gè)組織的經(jīng)濟(jì)增長速度，也沒有家庭這個(gè)組織的經(jīng)濟(jì)增長速度快，一個(gè)家庭組建的時(shí)候可能一貧如洗，但是經(jīng)歷了幾年之后就有了“房子(廠房)、車子(設(shè)施)、孩子(下一代員工)、票子(現(xiàn)金流)、位子(行業(yè)位置)”。什么原因會(huì)使其有這么快的經(jīng)濟(jì)增長速度呢？全家人愿意共同使整個(gè)家庭成功的強(qiáng)烈愿望—“道”，全家一致的“道”，可以“與之死，可以與之生”，而不畏危。一個(gè)企業(yè)猶如一個(gè)家庭，需要有共同的“道”，如果“道”不同，只能算作一個(gè)分錢的“團(tuán)伙”，而不是家庭。因此，希望行業(yè)同仁能夠共同努力建立起屬于汽修行業(yè)的大家庭。在浙江舟山，大小漁船都有一個(gè)特殊的艙口，叫“圣堂艙”，里面供奉著護(hù)船神，又稱船關(guān)老爺，就是關(guān)公。在嵊泗的漁民信仰中，船上除供奉天后外，也供奉關(guān)羽，也稱船關(guān)菩薩。在浙江奉化，關(guān)公也被漁民放入船中拜祀。據(jù)奉化桐照村老漁民林阿仙說：“從我父輩傳下來，船艙財(cái)神菩薩供祀的神位內(nèi)是關(guān)公銅像?！痹诟＝ㄑ睾?，漁船除供奉媽祖或龍王、王爺外，也同時(shí)供關(guān)帝。在福建廈門，關(guān)公更是漁民的重要信仰之一。雖然廈門港的漁民分別供奉釣臘王和鉤釣王，但是他們的船上一律只供奉關(guān)公。關(guān)公的船神地位是其海神地位的重要體現(xiàn)。由此可見，關(guān)公是漁民海神信仰中的重要一環(huán)。

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在一些地區(qū)，關(guān)公信仰深深地融入了漁民的生活。趙世信的小說《合歡》就描述了位于臺(tái)灣海峽的陵山島上的漁民的生活狀況：“這一帶的漁民，特別迷信關(guān)公。差不多每個(gè)大一點(diǎn)的漁村，都建有大型關(guān)公銅像。除了初一、十五，婦女們成群結(jié)隊(duì)地去朝拜外，逢年過節(jié)，廟里廟外，更是煙香繚繞。每年關(guān)公生日那天，整個(gè)陵山島都變成了一個(gè)大祭壇?！贝送庠谠篮銐鄣男≌f《百年之吻》也描寫了關(guān)公與漁民生活的關(guān)系：“紅家里供著關(guān)公像。爹每次出海前，紅總要給關(guān)老爺上香，請(qǐng)求關(guān)大刀保佑平安。爹回來后父女倆還要好好敬一次香。這里的漁民家家戶戶都祭關(guān)公。漁民們一天又一天地祭奠關(guān)老爺，關(guān)老爺?shù)撵`魂一天又一天地保佑著漁民們的平安?！标P(guān)公作為海神的一員為漁民所認(rèn)同和祭拜。那么作為一個(gè)歷史上確有其人的中原大將，關(guān)公為什么會(huì)被漁夫舟子納入信仰體系內(nèi)呢？我認(rèn)為這是由于關(guān)公身上既有媽祖的救船特質(zhì)，又有龍王的禱雨功能，除此之外，關(guān)公駕船捕魚的技能和忠義特質(zhì)也被漁民所看重。

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關(guān)公從各個(gè)方面對(duì)海上作業(yè)的漁民提供精神庇佑，但其并沒有像媽祖那樣成為總領(lǐng)四方的海神。我認(rèn)為這有兩方面原因：一是關(guān)公在被后世賦予神性的同時(shí)，其本身還具有歷史名人崇拜的性質(zhì)。其神性不免受歷史事實(shí)所限制。人們對(duì)關(guān)公的海神特性不能無限夸張杜撰。二是關(guān)公作為武圣，身上被賦予了太多的陽剛屬性。而依照陰陽五行觀念，水屬陰，人們更傾向于讓具有母性關(guān)懷的女性海神來作為全國性海神。因此關(guān)公不能像媽祖那樣被廣泛信仰。