景觀雕塑廠家淺談景觀雕塑的文化與價值

城市景觀雕塑主要是指建造在城市中的室外雕塑，在我國習(xí)慣稱為“城市雕塑”。但是它也包括設(shè)立在城市外的紀(jì)念廣場、游覽區(qū)、交通主干線、橋梁、以及陳列于賓館商場等公共場所的大型室內(nèi)雕塑。

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中國的雕塑歷史究其根源可以到原始社會時期，隨著城市的興起，也應(yīng)運了早期的城市雕塑，如門標(biāo)，城闕，圖騰禮器等。還有帝王陵墓的紀(jì)念性的石碑以及道教佛教所膜拜的塑像也應(yīng)劃歸到城市雕塑這一藝術(shù)門類。在近代中國史上，殖民入侵使得洋行、公園等公共設(shè)施開始在城市出現(xiàn)，在一定程度上為我國的城市雕塑發(fā)展提供了地域上的可能性，為城市雕塑的發(fā)展展開了一些新的內(nèi)容和領(lǐng)域。在辛亥革命前后，一批留洋藝術(shù)家在一些城市也興建了一些城市雕塑，比如紀(jì)念性雕塑（陳英士烈士騎馬銅像），這一時期的城市雕塑風(fēng)格單一，紀(jì)念性主題明確，有明顯的西方城市雕塑傳統(tǒng)的影子。解放后我國的城市雕塑開始了真正自我的發(fā)展之路。當(dāng)時的城市雕塑創(chuàng)作題材多為歌頌社會主義建設(shè)和革命英雄人物的，還有一些紀(jì)念革命歷史題材的作品。這個時期，偉人塑像，人民群眾大團結(jié)塑像，英雄紀(jì)念碑，佇立在在各個城市和革命圣地，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟的發(fā)展又為城市的建設(shè)和發(fā)展注入了生機和活力。進入新世紀(jì)后，城市建設(shè)進入到了一個由量變到質(zhì)變的階段，較以往更加重視文化和城市的塑造，其中以城市雕塑為重點的公共藝術(shù)建設(shè)更加突出。

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城市雕塑是人類進行文化創(chuàng)造的一種模式，是將藝術(shù)家的個人精神世界與其所處的環(huán)境、空間、受眾心理相融合的綜合藝術(shù)?，F(xiàn)代城市雕塑已成為世界各國城市人文景觀不可或缺的組成部分。它是一個國家文明程度的顯著標(biāo)志，是一個民族風(fēng)貌的象征，也是一個國家或一個社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平的象征。一座城市的標(biāo)志性雕塑，代表著一個城市的文化內(nèi)涵和品位，反映了一個城市的精神氣質(zhì)，是藝術(shù)地記錄國家與城市的歷史、文化的最有效方式，它代表了這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。城市雕塑是城市之魂，它體現(xiàn)著整個城市的精神面貌與綜合實力，并以其鮮明的文化特質(zhì)，藝術(shù)地為城市樹立起與眾不同的形象。因而，城市雕塑所包含的文化內(nèi)涵是其他文化形態(tài)難以比擬的。

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城市雕塑作用在于美化城市面貌、豐富民眾文化。作為城市文化的重要組成部分在城市空間內(nèi)起著不可估量的作用。優(yōu)美和崇高是雕塑美學(xué)的重要范疇。作為城市標(biāo)志的城市雕塑往往具有巨大的體量，能激發(fā)觀者關(guān)于崇高壯美的感受。相對而言，小型的城市雕塑作品往往能給人以高雅優(yōu)美的審美感受。隨著人類社會的進步，藝術(shù)作為政治意識形態(tài)的功能日趨減弱，“怡情養(yǎng)性”成為藝術(shù)的主要美育功能。城市雕塑由于它獨特的地理位置和親和力，在作品和觀眾之間形成了良好的互動關(guān)系。城市雕塑的美育效果提高了受眾的審美品位，反過來也成就了良好的城市雕塑建設(shè)環(huán)境。西方國家環(huán)境藝術(shù)的良好狀態(tài)就是與他們很多年的藝術(shù)社會氛圍分不開的。

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城市雕塑記載了人類的文明史，是歷史的見證者，城市雕塑是一個城市建設(shè)的點睛之筆。隨著時間的推移，它會沉淀到這個城市的歷史文化之中，滲透到每個人的生活之中。城市雕塑是一種識別體系，它是歷史文脈和文化信息的傳達者。紐約長島的《自由女神》是整個美利豎合眾國的自由宣言書，這個雕塑就成為了紐約這個城市精神的象征。民眾對好的城市雕塑普遍地歡迎和愛護。

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現(xiàn)代城市雕塑從興起之日就和公共環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，城市雕塑是環(huán)境的裝飾，也是城市環(huán)境的組成部分。它是對環(huán)境的詮釋，也是對環(huán)境的延伸，它使得一個具象的、有限的空間，升華為具有某種抽象含義的、無限的、豐滿的空間。如果我們把我們的環(huán)境藝術(shù)看成是一支龐大的交響樂隊，那么我們每個人和藝術(shù)工作者都應(yīng)該在自己的音域內(nèi)，充分表達自己的角色，只有這樣我們才能共同創(chuàng)造出一曲具有感染力、和諧完美的公共環(huán)境的交響樂章。