諸葛亮貼金塑像個個惟妙惟肖尤其傳神

諸葛亮(181—234年)，中國歷史上杰出的政治家、軍事家。字孔明，瑯琊郡陽都(今山東沂南)人，身高八尺，體形偉岸。公元207年，劉備三顧茅廬時，在“隆中對”中提出鼎足三分的戰(zhàn)略構(gòu)想，一鳴驚天下。初出茅廬，便屢建奇功：聯(lián)合東吳，大勝赤壁；幫助劉備巧取荊、益二州；任丞相后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與民休息，親抓井鹽、蜀錦、都江堰等重大項目。諸葛亮一生長于巧思，有木牛、流馬、諸葛連弩、八陣圖等重大發(fā)明，被后人尊為民族智慧的化身。公元234年，諸葛亮終因積勞成疾，病逝于軍中，享年54歲。他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁、死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座諸葛亮銅像來紀(jì)念他，而成都武侯祠便是其中規(guī)模**、最有名的紀(jì)念祠堂。

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生于公元227年，字思遠(yuǎn)，諸葛亮之子，從小聰慧伶俐。諸葛亮曾為他寫下**的《誡子書》，勉勵兒子：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”公元263年，魏軍攻蜀，諸葛瞻率軍迎戰(zhàn)陣亡，享年37歲。諸葛亮的孫子。英勇善戰(zhàn)的一員武將，在蜀國面臨存亡之時，跟隨父親諸葛瞻與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，也以身殉國了，陣亡時不到20歲。后人追思忠烈，在今綿竹市城郊，建有諸葛瞻父子衣冠墓，又稱“雙忠祠”，以紀(jì)念他們父子的忠義之舉。

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諸葛亮在中國是家喻戶曉有口皆碑的，這固然與《三國演義》有關(guān)。實際上，若從陳壽的《三國志》中對諸葛亮的評價而言，諸葛亮生前的事業(yè)是成功的，卻也是有限的。而他身后的名聲與成功則簡直可以用“無限”來衡量。諸葛亮的思想以儒家為主導(dǎo)，這是古今學(xué)人的基本共識。洪邁《容齋隨筆》就曾言道：“諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也”。清乾隆在《日知薈說》中亦指出：“諸葛孔明為三代以下***人物，約其生平，亦曰公忠二字”。諸葛亮的評價代表了中國傳統(tǒng)的主流觀點(diǎn)，除了仁義禮智信等一般的儒家人格特性外，諸葛亮人格中具有鮮明的儒家大一統(tǒng)的文化稟賦。

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眾所周知，諸葛亮是中國歷史上一位家喻戶曉的人物。其鞠躬盡瘁、死而后已的形象早已深入人心，諸葛亮的人格魅力和道德風(fēng)范更是被歷代統(tǒng)治者以及普通民眾抬到了“昆侖”般的高度。諸葛亮的事功、智慧、德操均被后人無限夸大，在當(dāng)今已成為一種文化現(xiàn)象，可以稱之為“諸葛亮文化”。然而從歷史的角度看，諸葛亮既非神，也非圣，重新解讀諸葛亮，就應(yīng)該將他從神壇上、圣壇上請下來，去掉其頭上耀眼的光環(huán)，以理性的目光看待之。

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諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。無論先主、后主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了**的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死后更長期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。