關(guān)公銅像中華民族的美德之核

關(guān)公是**被儒釋道三家共同認同的道德楷模，關(guān)公文化是山西、也是我們這個民族的性格滋養(yǎng)，是無數(shù)仁人志士在面對各種誘惑和危難時刻能夠坦然面對的一種力量。在當今這個文化多元化時代，讓關(guān)公文化走出國門、讓更多的人了解關(guān)公，也就在一定程度上讓全世界人更直接地熟悉我們的文化元素，從而與我們更快地達成文化認同。

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乾坤震蕩，滄海桑田，經(jīng)歷五千年歲月風雨洗禮，走過人類社會漫長的發(fā)展歷程，總有一種精神力量支撐著我們一路蹣跚前行，華夏文明的天際上，山之東和山之西，分別鑲嵌著兩顆耀眼的明星，在漫漫歷史長夜，閃爍著璀璨的光芒?？浊鹑鍖W以他的政治智慧、治國理念雄踞華夏兩千年，關(guān)公以他風華絕代的人格魅力，傾倒了后世無數(shù)的仁人志士。這位被后世封為“忠義仁勇神圣大帝”的“武圣”，地位與“文圣”孔老夫子并駕齊驅(qū)。一千多年來，在神州大地、港澳臺三地乃至海外中國人的樓堂會館、中餐館中，香火最鼎盛的“保護神”當推“關(guān)帝爺”莫屬。

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關(guān)公文化是中華民族的精神信仰，積淀著多樣、珍貴的精神財富，蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，倡導人們自強不息、敬業(yè)愛崗、敢于擔當、振興中華?！瓣P(guān)公文化已經(jīng)超越時空、跨越國度，成為凝聚天下華人的精神紐帶和溝通世界的情感鑰匙。作為人類共同的文化遺產(chǎn)、精神財富和道德力量，關(guān)公文化必將為中華民族偉大復興注入強有力的推動力量。”千百年來，經(jīng)過歷史的沉淀，關(guān)公已由一位歷史人物升華為中華民族的道德偶像和人格楷模，他深入人心、萬世共仰，其精神和文化彪炳日月、博大精深。特別是“忠義仁勇信”的關(guān)公精神，實質(zhì)就是大氣浩然的華夏之魂，就是中華民族的傳統(tǒng)美德之核。正是這種關(guān)公精神影響著一代又一代的中國人，是中國人精神力量取之不竭的源泉，在促進社會主義核心價值觀的踐行中發(fā)揮著巨大作用。

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遍觀當今世界，不可否認，從冷兵器時代的以命相搏一路走到今天，廝殺如故，殺戮依舊，科技的進步也同時提高了戰(zhàn)爭的效率。沒有了刀槍劍戟、沒有了沖鋒陷陣、沒有了刀劈斧剁的以命相搏，忠義仁勇信的界別，也被躲進空調(diào)房、手指輕輕一摁或不摁導彈發(fā)射鍵所模糊，不為人所察覺。歷史告訴我們，每一個時代，隨著政局的動蕩、社會變革的展開、重大自然災(zāi)害的發(fā)生，之后都伴隨著社會制度的解構(gòu)、生產(chǎn)秩序（經(jīng)濟結(jié)構(gòu)）的重新洗牌。即便睿智冷靜如黑格爾，也草草斷言中國沒有歷史，只有不斷地重復、惡性循環(huán)。為黑格爾所不知的是，他的論斷只是走馬觀花的表象，西方人不可能深入研究東方文明的延續(xù)和傳承。

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文明的延續(xù)和傳承，并非只有不會說話的出土文物，有時候是一種不為人所認可的無形的血脈關(guān)系，包括文化沉淀、性格形成、傳統(tǒng)滋養(yǎng)、價值取向等方式潛移默化的能量轉(zhuǎn)移。這種文明的延續(xù)和傳承，已然升華為一種鮮明的民族符號，有著明顯的民族烙印。如果說孔丘憑個人的行為被社會普遍認可，他所身體力行的儒家學說“上入朝堂，下進閭里”成為中國社會意識形態(tài)的主流和傳統(tǒng)文化的軸心。那么以關(guān)公為代表的“忠義仁勇信”精神無疑更是多種文化的融合并具有亮麗的人文色彩和更接地氣的人性的“溫度”。

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戰(zhàn)爭，是一個我非常憎惡的字眼，從生命的角度放眼望去，無論如何，以取人性命為目標的武力相向，這種體驗終究是人性的泯滅和道德的淪喪。金戈鐵馬、鼓角爭鳴、兵燹狼藉、白骨相枕、身處其間，在人即將墮落成獵食野獸的過程中，有一種底線叫“忠義仁勇信”，這一條底線，阻止了人性的淪落并促成新秩序的綱領(lǐng)。過去是，現(xiàn)在是，將來也是！放眼當今世界的紛擾格局，關(guān)公文化是當之無愧的華夏民族符號，這個符號屬于山西；是拓寬“一帶一路”走向世界的文化先鋒，這個先鋒旗幟理應(yīng)由山西人扛起。無論文化、地域、宗教信仰、意識形態(tài)、政治制度如何千差萬別，“忠義仁勇信”有著無與倫比的大包容性和高度協(xié)調(diào)性，是一種與全人類高度契合的普世價值觀。有著鮮明民族符號的關(guān)公文化不僅是中華文明的代表之一，對世界文明也將起到積極的貢獻并將產(chǎn)生深遠的影響。