為什么廣東人家里，都喜歡拜關(guān)公銅像？

自古以來(lái)，廣東人就喜歡拜神，這沒(méi)什么奇怪的。但現(xiàn)代廣東人最喜歡拜的神，不是觀音如來(lái)或者玉皇大帝，而是關(guān)公。廣東人拜關(guān)公的方式，也很特別。通常在其他地區(qū)，到關(guān)帝廟拜一拜，求財(cái)求消災(zāi)求家庭和睦。但廣東人，他們把關(guān)公供在家里，沒(méi)事就拜一拜，吃穿起居都在關(guān)公的眼皮子底下，可謂是相當(dāng)?shù)摹膀\(chéng)”。而且在很多商場(chǎng)，也都供奉有關(guān)公像。一代武將關(guān)二爺就這樣消無(wú)聲息，滲透進(jìn)廣東這片地區(qū)，甚至可以說(shuō)，比廣東有線電視機(jī)頂盒的覆蓋率還要高。

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這種文化也是相當(dāng)?shù)挠幸馑剂耍降资窃趺葱纬傻?？今天我們就?lái)探究一下。那天，麥城的空氣中飄灑著血腥、忠義的味道，一代名將關(guān)羽敗走麥城，最后倒在了血泊中。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在《三國(guó)志》里一筆帶過(guò)，作者非常惜墨，只簡(jiǎn)單交代了一下。到《三國(guó)演義》中，卻是壯士斷腕，忠肝義膽，英雄淚滿襟。我們知道，《三國(guó)演義》成書于明朝，將關(guān)羽推上了一個(gè)很高的地位，但其實(shí)羅貫中在寫書的時(shí)候，他其實(shí)，也是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所影響關(guān)羽死后，蜀國(guó)自然傷心，但也只是為一代名將戰(zhàn)死沙場(chǎng)而惋惜，悲傷過(guò)后，仗還是要繼續(xù)打，生活還是繼續(xù)過(guò)。此后的800多年，關(guān)羽對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，都只是一個(gè)普通的名將，和同時(shí)代的其他名將沒(méi)太大區(qū)別。

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他是北宋第八位皇帝，道教的超級(jí)粉絲，對(duì)于道士，那也是相當(dāng)?shù)男湃?。傳說(shuō)有一天，山西解州的鹽池忽然不出鹽了，不明所以的趙佶派人去調(diào)查，結(jié)論竟然是：蚩尤作祟，可派天師去制服邪神。龍虎山天師道掌門人張繼先被請(qǐng)去了現(xiàn)場(chǎng)，一套繁雜的儀式后，忠義之士關(guān)公答應(yīng)大戰(zhàn)蚩尤，可聽(tīng)得見(jiàn)空中金戈鐵馬，似有兵士展開(kāi)激烈的斗爭(zhēng)，待黑云散去，雷電消失后，這解州鹽池，竟然又開(kāi)始產(chǎn)鹽了。且莫管這故事的真實(shí)性，由現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，是萬(wàn)不會(huì)相信的。但放在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境中，這樣的故事，皇帝說(shuō)它存在，它就是存在。于是，滄海一粟的關(guān)羽，被宋徽宗趙佶連升三級(jí)，先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“武安王”和“義勇武安王”。

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此后，便開(kāi)啟一路高光模式，到明代被加封為“關(guān)帝圣君”、“天尊”，地位直線飆升。所以在《三國(guó)演義》成書之時(shí)，羅貫中所處的社會(huì)環(huán)境，民間對(duì)于關(guān)公的崇拜已經(jīng)非常盛行，作者受其影響，將關(guān)羽的故事進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，也就不足為奇。清朝末年，西南地區(qū)開(kāi)始流傳關(guān)公做玉皇之說(shuō)，民間甚至出現(xiàn)以關(guān)公為最高神的教派，這時(shí)候人們拜關(guān)公，不僅拜忠義，勇武，而是發(fā)展到什么都拜，什么都求，與今天的廣東人比，有過(guò)之而無(wú)不及。

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相比在家拜關(guān)公的熱情，廣州的關(guān)帝廟，又是另一番景象。大風(fēng)起兮，當(dāng)年鄧小平大手一揮，廣東成為改革開(kāi)放的先行地區(qū)，越來(lái)越多的外鄉(xiāng)人在這片土地上揮灑青春。HK人來(lái)了，TW人來(lái)了，帶來(lái)了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，廣東像一塊海綿，把他們的文化紛紛吸入囊中。做生意的人開(kāi)始供奉關(guān)公，但這跟北方地區(qū)，自古傳承下來(lái)的，正兒八經(jīng)到廟里拜關(guān)公不同，他們把關(guān)公搬到一切商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所，巴不得所有人都知道，他們忠義，誠(chéng)信，是個(gè)有信仰的商人。

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做小本生意的老百姓也跟著有樣學(xué)樣，哪怕開(kāi)個(gè)小店，賣幾瓶汽水，也要在店里，或者家里請(qǐng)個(gè)關(guān)公銅像，忠義談不上，信仰也不太懂，但是求財(cái)嘛，這總沒(méi)錯(cuò)，畢竟人家大老板都拜關(guān)公。再說(shuō)關(guān)羽那長(zhǎng)相，紅臉怒目的，看起來(lái)特別兇，手里還提個(gè)大刀，世人見(jiàn)了都要退讓三分，其他東西見(jiàn)了那肯定也是瑟瑟發(fā)抖。于是關(guān)公又承擔(dān)起擋“煞”辟邪的重任，走進(jìn)更多尋常百姓家，幫他們斗煞氣，求財(cái)運(yùn)。風(fēng)水行業(yè)和儒教、佛教、道教一樣，利用關(guān)公在民間的聲望，把他融入到自己的教義中。風(fēng)水師在推廣關(guān)公這件事情上不遺余力，他們將關(guān)公旺“偏門”的觀念偷換，變成風(fēng)水中所說(shuō)的偏財(cái)。

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關(guān)公旺偏門，偏門賺偏財(cái)，所以關(guān)公旺偏財(cái)。這變成風(fēng)水師的宣傳語(yǔ)，而且定位精準(zhǔn)，見(jiàn)一個(gè)征服一個(gè)。所以，在廣東的大街小巷，很容易看到關(guān)公被供奉在主要位置，甚至還發(fā)展出一套完善的關(guān)公斗風(fēng)水法，通過(guò)擺放的位置、方向等，來(lái)?yè)跎坊?cái)，這可是，相當(dāng)考驗(yàn)風(fēng)水師技術(shù)的。