為什么廣東人家里，都喜歡拜關公銅像？

自古以來，廣東人就喜歡拜神，這沒什么奇怪的。但現(xiàn)代廣東人最喜歡拜的神，不是觀音如來或者玉皇大帝，而是關公。廣東人拜關公的方式，也很特別。通常在其他地區(qū)，到關帝廟拜一拜，求財求消災求家庭和睦。但廣東人，他們把關公供在家里，沒事就拜一拜，吃穿起居都在關公的眼皮子底下，可謂是相當?shù)摹膀\”。而且在很多商場，也都供奉有關公像。一代武將關二爺就這樣消無聲息，滲透進廣東這片地區(qū)，甚至可以說，比廣東有線電視機頂盒的覆蓋率還要高。

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這種文化也是相當?shù)挠幸馑剂?，它到底是怎么形成的？今天我們就來探究一下。那天，麥城的空氣中飄灑著血腥、忠義的味道，一代名將關羽敗走麥城，最后倒在了血泊中。這場戰(zhàn)爭在《三國志》里一筆帶過，作者非常惜墨，只簡單交代了一下。到《三國演義》中，卻是壯士斷腕，忠肝義膽，英雄淚滿襟。我們知道，《三國演義》成書于明朝，將關羽推上了一個很高的地位，但其實羅貫中在寫書的時候，他其實，也是受當時的社會風氣所影響關羽死后，蜀國自然傷心，但也只是為一代名將戰(zhàn)死沙場而惋惜，悲傷過后，仗還是要繼續(xù)打，生活還是繼續(xù)過。此后的800多年，關羽對于人們來說，都只是一個普通的名將，和同時代的其他名將沒太大區(qū)別。

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他是北宋第八位皇帝，道教的超級粉絲，對于道士，那也是相當?shù)男湃?。傳說有一天，山西解州的鹽池忽然不出鹽了，不明所以的趙佶派人去調(diào)查，結論竟然是：蚩尤作祟，可派天師去制服邪神。龍虎山天師道掌門人張繼先被請去了現(xiàn)場，一套繁雜的儀式后，忠義之士關公答應大戰(zhàn)蚩尤，可聽得見空中金戈鐵馬，似有兵士展開激烈的斗爭，待黑云散去，雷電消失后，這解州鹽池，竟然又開始產(chǎn)鹽了。且莫管這故事的真實性，由現(xiàn)代人的眼光來看，是萬不會相信的。但放在當時的文化環(huán)境中，這樣的故事，皇帝說它存在，它就是存在。于是，滄海一粟的關羽，被宋徽宗趙佶連升三級，先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“武安王”和“義勇武安王”。

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此后，便開啟一路高光模式，到明代被加封為“關帝圣君”、“天尊”，地位直線飆升。所以在《三國演義》成書之時，羅貫中所處的社會環(huán)境，民間對于關公的崇拜已經(jīng)非常盛行，作者受其影響，將關羽的故事進一步發(fā)揚光大，也就不足為奇。清朝末年，西南地區(qū)開始流傳關公做玉皇之說，民間甚至出現(xiàn)以關公為最高神的教派，這時候人們拜關公，不僅拜忠義，勇武，而是發(fā)展到什么都拜，什么都求，與今天的廣東人比，有過之而無不及。

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相比在家拜關公的熱情，廣州的關帝廟，又是另一番景象。大風起兮，當年鄧小平大手一揮，廣東成為改革開放的先行地區(qū)，越來越多的外鄉(xiāng)人在這片土地上揮灑青春。HK人來了，TW人來了，帶來了不同的風俗習慣，廣東像一塊海綿，把他們的文化紛紛吸入囊中。做生意的人開始供奉關公，但這跟北方地區(qū)，自古傳承下來的，正兒八經(jīng)到廟里拜關公不同，他們把關公搬到一切商業(yè)活動的場所，巴不得所有人都知道，他們忠義，誠信，是個有信仰的商人。

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做小本生意的老百姓也跟著有樣學樣，哪怕開個小店，賣幾瓶汽水，也要在店里，或者家里請個關公銅像，忠義談不上，信仰也不太懂，但是求財嘛，這總沒錯，畢竟人家大老板都拜關公。再說關羽那長相，紅臉怒目的，看起來特別兇，手里還提個大刀，世人見了都要退讓三分，其他東西見了那肯定也是瑟瑟發(fā)抖。于是關公又承擔起擋“煞”辟邪的重任，走進更多尋常百姓家，幫他們斗煞氣，求財運。風水行業(yè)和儒教、佛教、道教一樣，利用關公在民間的聲望，把他融入到自己的教義中。風水師在推廣關公這件事情上不遺余力，他們將關公旺“偏門”的觀念偷換，變成風水中所說的偏財。

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關公旺偏門，偏門賺偏財，所以關公旺偏財。這變成風水師的宣傳語，而且定位精準，見一個征服一個。所以，在廣東的大街小巷，很容易看到關公被供奉在主要位置，甚至還發(fā)展出一套完善的關公斗風水法，通過擺放的位置、方向等，來擋煞化財，這可是，相當考驗風水師技術的。