孔子雕像落戶(hù)天安門(mén)的意義

為弘揚(yáng)和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國(guó)家博物館北廣場(chǎng)落成，天安門(mén)地區(qū)又添文化新地標(biāo)?？鬃拥裣衤鋺?hù)天安門(mén)地區(qū)，意義非凡，在筆者看來(lái)，這折射出尊孔、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為政府的鮮明行為。

孔子雕像落戶(hù)天安門(mén)的意義,孔子雕像價(jià)格,孔子雕像落戶(hù)天安門(mén)圖片

這幾年，傳統(tǒng)文化雖然有崛起的跡象，但是依然停留在國(guó)學(xué)熱的表象。受百家講壇影響，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化有種驀然回首的感覺(jué)，一時(shí)間國(guó)學(xué)班開(kāi)辦、國(guó)學(xué)大師開(kāi)評(píng)、國(guó)學(xué)短信開(kāi)通、國(guó)學(xué)博客開(kāi)放，人們對(duì)國(guó)學(xué)的一時(shí)熱度恰恰反襯了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代化之后屢遭重創(chuàng)，新文化運(yùn)動(dòng)打倒“孔家店”、“文革”時(shí)砸孔廟，國(guó)人紛紛對(duì)傳統(tǒng)文化給予拋棄。傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠词刮覀円淮斡忠淮蔚睾粲鹾霌P(yáng)民族文化和民族精神，傳統(tǒng)文化的傳承也止步于少數(shù)文化人研究國(guó)粹的范疇。

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而儒家文化卻在國(guó)外大放異彩，很多精華正在被全世界各地的人們所認(rèn)識(shí)和接受。哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)，“西方的人文學(xué)和人文主義基本上是反自然和反宗教，對(duì)自然有侵略的傾向，對(duì)宗教不聞不問(wèn)。但儒家所代表的人文學(xué)要求人類(lèi)既要和自然保持和諧，又要與宗教保持相輔相成的關(guān)系，所以它的內(nèi)涵比較寬廣。比如儒家的金科玉律，包括所謂的‘己所不欲，勿施于人’，‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’，這些觀念正逐漸被西方知識(shí)分子接受，成為最樸實(shí)的倫理。當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)保危機(jī)表明，人和自然的關(guān)系要重新厘定。儒家尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，這也是一個(gè)有價(jià)值的東西。”

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歷史是無(wú)法割裂的，對(duì)于悠久燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該給予更多的尊重和關(guān)注，去粗取精，去偽存真，古為今用，只有如此，才能與文化大國(guó)相稱(chēng)，才能提升國(guó)家文化的軟實(shí)力。

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孔子是中國(guó)歷史上**個(gè)偉大的教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，把只屬于少數(shù)貴族的教育下移，廣收門(mén)徒，弟子三千，六藝精通者就有七十二人。他的教育主張、教育目的、教育原則和教育方法，至今仍然是各大院校師范類(lèi)教育的必學(xué)科目。孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，教育的對(duì)象不分貴賤、庶鄙，不論種類(lèi)、族類(lèi)，“宜同資教”。孔門(mén)三千弟子中，既有擁有很大權(quán)力和財(cái)富的貴族子弟，又有家境貧寒的平民百姓；既有商賈之人，又有勞動(dòng)者，甚至有人還曾經(jīng)為盜，有多少人因?yàn)楹涂鬃訉W(xué)習(xí)而改變一生的命運(yùn)?！耙虿氖┙獭?，重視的是學(xué)生的個(gè)性和不同， 孔子也是中國(guó)古代**個(gè)采用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，意思說(shuō)，教育學(xué)生不能簡(jiǎn)單地采取灌輸?shù)姆绞?，而?yīng)該以學(xué)生為主，在學(xué)生思考后仍不得要領(lǐng)時(shí)再開(kāi)導(dǎo)他，在學(xué)生想表達(dá)苦于說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候再啟發(fā)他。另外，如果學(xué)生僅停留在對(duì)知識(shí)的了解，而不能內(nèi)化為自身的能力，就不要勉強(qiáng)教下去了。這種對(duì)學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)的重視，和對(duì)每個(gè)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)風(fēng)格，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。