西方人心中最偉大的中國(guó)人-孔子銅像

西方人心中最偉大的中國(guó)人，美國(guó)最高法院門(mén)楣上有他的雕像，關(guān)于中國(guó)最偉大的人物這個(gè)問(wèn)題，大家能想出來(lái)很多的，但是首先越入我們腦海的就是秦始皇，他一統(tǒng)六國(guó)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的，但是在西方人的心中，秦始皇的功績(jī)是沒(méi)有這個(gè)人大的，因?yàn)樗且粋€(gè)偉大的哲學(xué)家，更是十大文化名人之首?？吹竭@里大家可能已經(jīng)猜出這是誰(shuí)了？沒(méi)錯(cuò)，就是我們的孔子孔圣人。

西方人心中最偉大的中國(guó)人-孔子銅像,孔子銅像價(jià)格,孔子銅像圖片

他對(duì)我國(guó)的思想影響還是很深遠(yuǎn)的，從提出到現(xiàn)在，儒家思想已經(jīng)影響了中國(guó)近兩千年的時(shí)間，雖然現(xiàn)在基本上看不見(jiàn)儒家文化，但是在潛移默化的發(fā)展中，儒家思想還是占據(jù)我們社會(huì)的主流思想，現(xiàn)在的我們的一些想法也還是有著儒家思想的影子。尤其是在漢武帝時(shí)期，董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，更是讓儒家思想的發(fā)展到達(dá)了頂峰，自此儒家思想就一直占據(jù)統(tǒng)治地位。

西方人心中最偉大的中國(guó)人-孔子銅像,孔子銅像價(jià)格,孔子銅像圖片

孔子的最主要中心思想就是天下大同，天下大同就是社會(huì)發(fā)展的最理想的一個(gè)狀態(tài)，我們不用為一些小的事物憂(yōu)愁，雖然這個(gè)想法是好的，但是在現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展中，還是很難實(shí)現(xiàn)的，我們不否認(rèn)儒家思想對(duì)我們的影響，可是儒家思想中還是存在著一些封建思想意識(shí)的，這是不符合我們現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展的，我們現(xiàn)在是一個(gè)進(jìn)步文明的社會(huì)，并不需要封建思想意識(shí)來(lái)束縛我們。

西方人心中最偉大的中國(guó)人-孔子銅像,孔子銅像價(jià)格,孔子銅像圖片

孔子提出的儒家思想不僅是對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，就是在西方的一些國(guó)家也產(chǎn)生了很大的影響，而且在美國(guó)聯(lián)邦的最高法院門(mén)楣上還刻有孔子雕像，在他們看來(lái)，孔子就代表了教育?？鬃右彩?*一個(gè)被刻在美國(guó)最高公正單位上的中國(guó)人，孔子的地位是毋庸置疑的，但是這其中的封建思想還是我們要加以進(jìn)步的。

西方人心中最偉大的中國(guó)人-孔子銅像,孔子銅像價(jià)格,孔子銅像圖片

孔子姓孔（祖父字孔，以其為氏），名丘，字仲尼，在家中排行第二。是中國(guó)古代的文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派編撰人，被后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，居聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”之首。相傳曾修《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱(chēng)“至圣先師，萬(wàn)世師表”。孔子弟子及其再傳弟子把孔子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)。

西方人心中最偉大的中國(guó)人-孔子銅像,孔子銅像價(jià)格,孔子銅像圖片

作成《論語(yǔ)》。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，主張依照禮儀和本分行事，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。孔子與孟子并稱(chēng)“孔孟”，他們的思想并稱(chēng)為孔孟之道?？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢保觿t為宗圣，孟子為“亞圣”。孔子精通《周易》，據(jù)說(shuō)是《十翼》所作者，孔子是中國(guó)古代突破對(duì)自然山水宗教式態(tài)度的**人，我愛(ài)大自然更愛(ài)自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”（《論語(yǔ)·雍也》）的**美學(xué)命題。

西方人心中最偉大的中國(guó)人-孔子銅像,孔子銅像價(jià)格,孔子銅像圖片

孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也， 習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。