孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像

孔子應(yīng)該是中華文化中**個(gè)有雕像了人，而且他應(yīng)該是有雕像*多的一個(gè)人?？鬃铀枷胧艿酱蠹彝瞥?，很多人都覺得把孔子雕像放在學(xué)校門前是知識(shí)的象征，可以烘托學(xué)校文化氛圍，提升學(xué)校質(zhì)量?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)都喜歡用孔子來教育自己的孩子，喜歡給孩子講孔子的故事，孩子是就會(huì)有好奇心，所以看到孔子的雕像就會(huì)增加真實(shí)性。

孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像.孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像價(jià)格,孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像圖片

孔子的一生以“文”自居，孔子周游列國(guó)，途遇匡人圍困，說了這句話：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何。”大意是說，周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么，匡人又能把我怎么樣呢？”

孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像.孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像價(jià)格,孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像圖片

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的自信心。在危急時(shí)刻，最能表現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值觀。他認(rèn)為，自己是古代文化**的繼承者和傳播者，應(yīng)當(dāng)以舍我其誰的勇敢精神，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起這一歷史重任?？鬃由钜粋€(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，談到孔子的文化價(jià)值，馮友蘭非常經(jīng)典地指出他具有承上啟下的文化意義。放在我們今天，文化是什么？他不是知識(shí)，財(cái)富代替不了文化，文化是一種精神，是一種態(tài)度。子貢問孔子，“貧而不諂，富而不驕”如何？子曰：“可以，未若貧而樂道，富而好禮者也?！崩Ь巢槐^，順境不得意忘形。這還不夠，“貧而樂道，富而好禮”，告訴你在逆境，不忘追求，在順境更要謙而好禮。

孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像.孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像價(jià)格,孔子行教像，孔子標(biāo)準(zhǔn)像圖片

“己所不欲，勿施于人，”這是我們與人相處的原則，多設(shè)身處地，為他人著想，你會(huì)變得寬容很多。但是孔子告訴你，這是基本和原則，還不夠，還要更積極一些，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人？”你能立起來，你要幫助別人也立起來，你通達(dá)了，你要幫助別人也通達(dá)起來，人最終的成就和目的是成己成人。成就自己，也能成就別人，成就別人，也能成就自己。

孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。