學(xué)校孔子雕塑

孔子應(yīng)該是中華文化中**個有雕像了人，而且他應(yīng)該是有雕像最多的一個人?？鬃铀枷胧艿酱蠹彝瞥?，很多人都覺得把孔子雕像放在學(xué)校門前是知識的象征，可以烘托學(xué)校文化氛圍，提升學(xué)校質(zhì)量?，F(xiàn)在很多家長都喜歡用孔子來教育自己的孩子，喜歡給孩子講孔子的故事，孩子是就會有好奇心，所以看到孔子的雕像就會增加真實性。人物雕像是一門藝術(shù)，大家看到的孔子雕像是經(jīng)過設(shè)計師、工程師和雕刻技師一起合作完成的結(jié)果，孔子的神態(tài)造型是由歷史學(xué)家及人物肖像大師一起研究的。

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孔子是中國歷史上**個偉大的教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，把只屬于少數(shù)貴族的教育下移，廣收門徒，弟子三千，六藝精通者就有七十二人。他的教育主張、教育目的、教育原則和教育方法，至今仍然是各大院校師范類教育的必學(xué)科目?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，教育的對象不分貴賤、庶鄙，不論種類、族類，“宜同資教”?？组T三千弟子中，既有擁有很大權(quán)力和財富的貴族子弟，又有家境貧寒的平民百姓；既有商賈之人，又有勞動者，甚至有人還曾經(jīng)為盜，有多少人因為和孔子學(xué)習(xí)而改變一生的命運。“因材施教”，重視的是學(xué)生的個性和不同， 孔子也是中國古代**個采用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。

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“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，意思說，教育學(xué)生不能簡單地采取灌輸?shù)姆绞?，而?yīng)該以學(xué)生為主，在學(xué)生思考后仍不得要領(lǐng)時再開導(dǎo)他，在學(xué)生想表達苦于說不出來的時候再啟發(fā)他。另外，如果學(xué)生僅停留在對知識的了解，而不能內(nèi)化為自身的能力，就不要勉強教下去了。這種對學(xué)生潛能開發(fā)的重視，和對每個學(xué)生認真負責(zé)的教學(xué)風(fēng)格，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。《論語》開章**篇“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小學(xué)就開始背誦，它實際上是在告訴我們學(xué)習(xí)的目的、過程和結(jié)果。學(xué)習(xí)真正的快樂源于個人生命的進步和成長，學(xué)習(xí)需要環(huán)境和朋友的幫助，學(xué)習(xí)最后的目的是要成為君子。什么是君子？它包括人才、人格、人文三位一體的全人理念。

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孔子的一生以“文”自居，孔子周游列國，途遇匡人圍困，說了這句話：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何?！贝笠馐钦f，周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么，匡人又能把我怎么樣呢？”

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一個人應(yīng)當(dāng)有堅定的信念和堅強的自信心。在危急時刻，最能表現(xiàn)一個人的價值觀。他認為，自己是古代文化**的繼承者和傳播者，應(yīng)當(dāng)以舍我其誰的勇敢精神，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起這一歷史重任?？鬃由钜粋€禮崩樂壞的時代，談到孔子的文化價值，馮友蘭非常經(jīng)典地指出他具有承上啟下的文化意義。放在我們今天，文化是什么？他不是知識，財富代替不了文化，文化是一種精神，是一種態(tài)度。