教您如何自己給關(guān)公雕塑開(kāi)光

中華民族是一個(gè)信仰佛教的大國(guó)，供奉佛教人物雕塑，更是由古傳承至今，既滿(mǎn)足了人們對(duì)于美好事物的愿望寄托，更將佛教文化在雕塑藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)光大。供奉佛像雕塑，一般有開(kāi)光之說(shuō)，開(kāi)過(guò)光的佛像雕塑，功能更加強(qiáng)大，因此歷來(lái)為人們所推崇。那么佛教人物雕塑怎樣開(kāi)光呢？其方法有多種，有請(qǐng)寺院相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)光的，也可以在家自己開(kāi)光，可適具體使用情況而選擇，今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)，家中供奉的佛教人物雕塑，如何自己開(kāi)光呢？以常用的關(guān)公雕塑為例，由專(zhuān)業(yè)佛像雕塑廠家中正雕塑來(lái)做細(xì)致講解。

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關(guān)公雕塑有鎮(zhèn)宅旺財(cái)、辟邪擋煞等多種風(fēng)水作用，在家居、商業(yè)中非常多見(jiàn)，對(duì)于關(guān)公雕塑的開(kāi)光，如果是自己操作，有以下幾個(gè)步驟：首先，準(zhǔn)備開(kāi)光的用具，比如毛巾、蠟燭、香等，需要全新的，然后選擇一個(gè)比較安靜的場(chǎng)所，擺放好關(guān)公雕塑，并在其面前放上供品，點(diǎn)燃蠟燭和香，準(zhǔn)備齊全后，再次上香，供奉三杯水，磕頭、燒紙，這樣關(guān)公雕塑的開(kāi)光就完成了。過(guò)程并不繁瑣，但在供奉過(guò)程中，需要每天上香、磕頭，以表達(dá)自己的誠(chéng)意。

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佛像雕塑的開(kāi)光與否，是否真的關(guān)系的供奉效果，無(wú)須去深究，無(wú)論哪種佛教人物雕塑、哪種供奉方式，都需要懷著一顆誠(chéng)心，懷著一顆感恩的心去對(duì)待美好的事物，去傳承佛教文化的理念，才是供奉佛像雕塑的初衷。

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關(guān)公文化在中國(guó)古代層出不窮的名人之中，被后世尊之為“圣人”的僅有兩人，即“文圣”孔子和“武圣”關(guān)公。因此，孔廟也稱(chēng)文廟，關(guān)公廟又叫武廟。關(guān)公文化即是指關(guān)公的思想觀念、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)及其對(duì)社會(huì)精神生活的影響。作為一種精神現(xiàn)象，它對(duì)社會(huì)生活最直接的意義是在精神方面，主要是在倫理道德方面。關(guān)公文化精神價(jià)值的核心在于道德價(jià)值。中國(guó)是倫理本位的社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是倫理型文化。關(guān)公文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的組成部分，也是倫理型文化，倫理道德是其核心內(nèi)容。關(guān)公的忠、義、仁、勇，滲透著儒家的倫理道德精神。千百年來(lái)，人們崇拜關(guān)公，本質(zhì)上是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。關(guān)公對(duì)國(guó)以忠，待人以義，處世以仁，作戰(zhàn)以勇的精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

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關(guān)羽是蜀漢名將，一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下。其由將而侯而王而帝而圣的1800多年，就是關(guān)公故事精神流傳-信仰風(fēng)俗出現(xiàn)-關(guān)公文化形成的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，官方和民間共同締造了廟宇文化——建筑、雕刻、楹聯(lián)、雕塑、繪畫(huà)等等內(nèi)涵豐富;締造了祭祀文化，程式規(guī)整而嚴(yán)密的祭祀儀式、全球信徒的朝拜現(xiàn)象;締造了廟會(huì)文化和戲曲文化——物質(zhì)和文化的交流，戲曲與雜劇的展演;締造了商神文化，關(guān)公因他的忠義而被社會(huì)方面面的人群當(dāng)作求平安、求財(cái)、求學(xué)、求進(jìn)的神祇。關(guān)公文化中最根本的理念文化——關(guān)公的忠義仁勇和誠(chéng)信精神。待事以忠，待人以仁，以義取利，以勇精進(jìn)，這種精神如今已然成為民族精神和大義，成為社會(huì)發(fā)展與和諧的根本;衍生了關(guān)公產(chǎn)業(yè)文化，各地官方民間舉辦的的關(guān)公文化旅游節(jié)，相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成。