關(guān)公銅雕像寓意

銅佛像關(guān)公像收藏形成了一個(gè)整體的收藏體系,隨著人們對(duì)佛教的認(rèn)知加深,已經(jīng)不再滿足于購(gòu)買一個(gè)簡(jiǎn)單佛像,佛像香爐等的購(gòu)買也有所提高.銅佛像市場(chǎng)的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展,也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對(duì)佛教文化認(rèn)識(shí)的提高.如今銅佛像在市場(chǎng)上的熱度是很高的,而它之所以熱度高也是有原因的,首先銅佛像本身就具有很大的市場(chǎng)潛力..

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銅雕關(guān)公像跟青銅佛像就是由于材料不同而劃分的，他們都是可以通過鍛造跟鑄造而生存出來，但是目前較為盛行的是銅佛像。但是青銅佛像的歷史比較悠久，十六國(guó)時(shí)期佛像，青銅佛像最為**；這一時(shí)期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，并且大多是青銅佛像。

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關(guān)公像,是關(guān)公塑像的簡(jiǎn)稱。而銅關(guān)公像,就是以銅為材質(zhì)鑄造的關(guān)公像。文拜孔子、武拜關(guān)公。東南亞、港澳臺(tái)家家都會(huì)供奉關(guān)公像。近代以來,越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神,因此很多人在關(guān)帝閣請(qǐng)關(guān)公像。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。佛像在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)超越了原來供奉的范圍,在景觀雕塑中也起到了一定的作用.而銅佛像的發(fā)展也在很大程度上得益于佛教文化的發(fā)展.銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑,成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化,對(duì)后一代的影響挺深遠(yuǎn)的,銅工藝品的展示,就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。

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銅佛像關(guān)公的制作一般都要經(jīng)過銅的冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個(gè)重要的工序。工序比較復(fù)雜，工藝也十分考究。一、作蠟型銅雕關(guān)公佛像制作至今沿用傳統(tǒng)的“失蠟法”，也就是一次只能以蠟型澆鑄一件。二、包裹包裹泥衣將蠟像底部預(yù)留出蠟液出口，然后層層裹以泥漿，陰干。蠟像的中空部分也要有填充物。三、澆鑄以銅液澆鑄，溶蠟自預(yù)留出口流出，蠟像的空間被溶銅充滿，冷卻后打碎泥殼，銅像內(nèi)部的填充物，銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音基本成型。四、修整拼合大像由幾部分組裝拼合，小像一次完成。充填表面氣孔，打磨毛刺，細(xì)部五官和手腳、衣紋等要敲鑿鏤刻，精細(xì)加工。銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音也是如此。

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這些銅雕塑被定位為城市雕塑，城市雕塑的建設(shè)使人們對(duì)雕塑藝術(shù)品有了初步認(rèn)識(shí)和了解。比如公園里的人物雕塑活靈活現(xiàn)，仿佛人已經(jīng)動(dòng)了起來，人物個(gè)性張揚(yáng)奔放。除人物雕塑外還有很多題材的城市雕塑。這些雕塑吸引了很多市民的眼球，給城市增加了一些活躍靈動(dòng)的氣氛。

中國(guó)古代雕塑關(guān)公很明顯的具有這兩種意思的合成,所以,欣賞中國(guó)古代雕塑要把握住民族性這個(gè)基礎(chǔ)的根本點(diǎn),要綜合各個(gè)特點(diǎn)來認(rèn)識(shí).雖然特點(diǎn)并不等于優(yōu)點(diǎn),但有了特點(diǎn),一種藝術(shù)就能生存和發(fā)展中國(guó)藝術(shù)包括中國(guó)古代銅佛像工藝品雕塑之所以能夠一枝獨(dú)秀地屹立在藝術(shù)之林,全在于有著與眾不同的許多特點(diǎn),這些特點(diǎn)是全所承認(rèn)的,并受到全人類尊重的.春秋晚期至戰(zhàn)國(guó),鐵器的大量推廣使用,銅制工具變得越來越少.秦漢時(shí)期,隨著瓷器和漆器慢慢進(jìn)入日常生活,銅制容器品種逐漸減少,裝飾簡(jiǎn)單,多為素面,胎體也更為輕薄。