關(guān)公銅像怎么就成了“財(cái)神”呢？

如果我們用一種簡(jiǎn)單而粗糙的方法從另一個(gè)維度來分析歷史的構(gòu)成，我們似乎可以把它分為兩部分：基本真理和神化處理。因?yàn)橹袊?guó)古代的歷史，往往伴隨著一些神化的因素，結(jié)合一些英雄的歷史事跡和高尚品格，一起滋潤(rùn)著華夏兒女的心靈。

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作為中國(guó)古代人物的杰出代表，關(guān)羽以其忠肝義膽的傳奇人生，在人民心目中樹立了崇高的威望，并通過歷代官吏和人民的不斷贊譽(yù)，最終贏得了中國(guó)古代人物的殊榮。變成了“守護(hù)神”甚至是“財(cái)神”。那么這一切是如何演變的呢？蜀漢在世的將軍是如何成為財(cái)神的？這應(yīng)該從歷史上真正的關(guān)羽說起。關(guān)羽在三國(guó)時(shí)期的事跡不必詳細(xì)。關(guān)羽的巨大人格魅力可以從桃園三結(jié)義，千里走單騎，釋黃忠，義釋曹操等一系列“義薄云天”中窺見。簡(jiǎn)而言之，關(guān)羽代表正義、忠誠(chéng)、勇氣和毅力。在眾多的三國(guó)人物中，只有關(guān)羽才能贏得自己陣營(yíng)、友軍和敵人陣營(yíng)的尊重和愛戴。也就是說，關(guān)羽的人格魅力和豐功偉績(jī)深深地震撼了普通人，贏得了人民群眾的信任和愛戴。他已經(jīng)具備了從人類進(jìn)化為“神”的先決條件。

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關(guān)羽民間神化的最早故事起源于唐代。據(jù)唐代《云溪友議》記載，“蜀前將軍關(guān)羽守荊州，荊州有玉泉伺，天下謂四絕之境?；蜓源怂殴碇聊局Χ?，伺曰三郎神。三郎即關(guān)三郎也?！碧拼G州地區(qū)，為了紀(jì)念關(guān)羽守衛(wèi)荊州斷頭亡靈的英雄事跡，修建了三郎寺，祭祀關(guān)羽。此時(shí)，關(guān)羽首次以守護(hù)荊州的“瘟神”身份出現(xiàn)。到了1102年，宋徽宗首先將關(guān)羽封為“忠貞惠公”。關(guān)羽**次被最高的官方機(jī)構(gòu)加冕。6年后，宋徽宗覺得這樣的名諱不足以代表他心目中的關(guān)羽。他又一次加上關(guān)羽為“崇寧真君”和“義勇武安王”。這時(shí)，關(guān)羽受到佛教、道教和儒家的尊崇。在官方“封印”事件的推動(dòng)下，關(guān)羽崇拜在民間興起，一些專門供奉關(guān)公銅像的寺廟如雨后春筍般涌現(xiàn)。此外，通過對(duì)文人、畫家、雕刻家的新詮釋和美化，關(guān)羽的形象也成為了當(dāng)時(shí)關(guān)羽手握青龍偃月刀（據(jù)陳壽的《三國(guó)志》里記載，當(dāng)時(shí)關(guān)羽手持的是一種類似于矛的兵器，青龍偃月刀是宋代才有的兵器），關(guān)羽的武圣形象就逐步形成。

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明朝萬歷十八年（1590年），明神宗對(duì)關(guān)羽贊不絕口，稱關(guān)羽為“天下為公、忠義保國(guó)的皇帝”。萬歷二十年（1592年），洛陽(yáng)舉行了一場(chǎng)由“豕廟林”三大祭品組成的關(guān)羽廟會(huì)。它規(guī)模巨大，有燒香、娛樂、食品和飲料交易。此時(shí)，紀(jì)念關(guān)羽首次與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，關(guān)羽自然成為保護(hù)商人的守護(hù)神（即財(cái)神）。1612年，明神宗封關(guān)羽為“三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君”，，極大地促進(jìn)了關(guān)羽民間信仰的發(fā)展。清順治元年（1644年），順治皇帝將關(guān)羽封為“忠義圣帝，武官”。光緒五年（1879年），光緒皇帝在“忠神、武陵精神、仁愛、勇敢、尊嚴(yán)、保衛(wèi)國(guó)家、保護(hù)人民、真誠(chéng)綏靖、贊美宣德關(guān)圣王”的基礎(chǔ)上，加上“關(guān)羽”的稱謂，直接使用了所有贊美的好詞。關(guān)羽。至清代，歷代皇帝共有16位，向關(guān)羽頒令23次，一次比一次高。

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清朝中后期，關(guān)羽信仰進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)羽被認(rèn)為是許多行業(yè)的守護(hù)神和祖父，如豆腐業(yè)（關(guān)羽早年賣豆腐）、鐵匠業(yè)（關(guān)羽年輕時(shí)打鐵）、美發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)和刀剪業(yè)（這些都跟青龍偃月刀有關(guān)）。不管怎樣，這是管理層。奇怪的是，目的是為了保護(hù)自己的工業(yè)、商業(yè)和財(cái)富，此時(shí)的關(guān)羽已成為一位全能的神，逐漸傳遍了民間。此外，關(guān)羽的信仰不能與山西商人分開，山西商人是關(guān)羽的故鄉(xiāng)。明清以后，山西商人遍布全國(guó)各地經(jīng)商，無論到哪里，都會(huì)投資興建關(guān)帝廟，期望關(guān)羽既是同胞又是“財(cái)神”，保佑他們平安出游，事業(yè)有成。因此，一千年后，關(guān)羽作為“財(cái)神”，深深扎根于民間。人們相信關(guān)羽，更重要的是，他們提倡關(guān)羽為人處世之道，他們希望關(guān)羽的精神能夠激勵(lì)和鞭策他們成為商場(chǎng)里的“戰(zhàn)爭(zhēng)精神”，成為改變他們生活的“財(cái)神”！