民俗風(fēng)陜北民俗雕塑

信仰是對(duì)某種宗教主義的極度崇拜和尊重，相信并崇拜超超自然的神靈，是支配著人們的日常生活的自然力量和社會(huì)力量，在人們頭腦中折射、虛幻的反映，并之為行動(dòng)的準(zhǔn)則，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。

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鬧秧歌具有民族和地域性的一種傳統(tǒng)民間娛樂藝術(shù)活動(dòng)，它起源于北宋時(shí)期，在北方屬于一種祭祀活動(dòng)，又名“陽歌”。秧歌是南北文化交融的產(chǎn)物，在民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。陜北秧歌經(jīng)過陜北人民千百年來的不斷地創(chuàng)造作與加工，從內(nèi)容到形式上都發(fā)生了很大的變化，具有一定的地方色彩，形成了黃土地上一種特殊的藝術(shù)品種，是陜北人民的一份寶貴財(cái)富，是中國文化藝術(shù)寶庫的一朵美麗奪目的奇葩。

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按陜北舊俗，秧歌一般鬧到正月十五日之后就應(yīng)該結(jié)束了，但現(xiàn)在有部分農(nóng)村越鬧越上勁，總要鬧到正月二三十日之后才收?qǐng)觯藭r(shí)的家什舊時(shí)由“糾首”，現(xiàn)在由專人來保管，俗稱“壓家什”。從此一年內(nèi)除了有特殊情況外，誰也不能隨便尋出來亂敲打，這樣一年一度紅火熱鬧的新春秧歌就此落下帷幕。

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陜北民歌流傳悠久，影響深厚，內(nèi)容廣泛，形式多樣，大多產(chǎn)生于廣大的人民群眾的日常生活和風(fēng)俗性活動(dòng)中，它的語言樸實(shí)，節(jié)奏自由，粗礦激昂，奔放豪邁，悠揚(yáng)動(dòng)聽，旋律簡單，生動(dòng)形象，是廣大人民群眾在長期的生活實(shí)踐和心里活動(dòng)中的詩歌式創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳的過程中不斷地通過加工、整理的一種民間藝術(shù)。陜北民歌是陜北文化最有代表性的，因受人文、歷史、地理、環(huán)境等條件的影響，它反映了陜北人民各個(gè)時(shí)期心里活動(dòng)和思想面貌的藝術(shù)表現(xiàn)，是黃土高原這個(gè)特定地域內(nèi)民族文化長期積淀的記錄，是陜北民族文化生活中不可缺少的的重要組成部分，并有很強(qiáng)的感染力和較高的藝術(shù)價(jià)值，它以其獨(dú)特的旨趣、風(fēng)格和魅力，直通整個(gè)中華民族古老文化的道山深處。

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陜北民歌的種類較多，曲調(diào)甚廣，從形式上講，有優(yōu)美抒情的的山歌，深厚寬廣的信天游，節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動(dòng)歌，流利暢達(dá)的小調(diào)，流傳民間的風(fēng)俗歌、秧歌、酒曲、榆林小調(diào)、二人臺(tái)及革命歌等；從內(nèi)容上講有訴苦的，有愛情的，有歌頌的，是人們中間土生土長的民歌，是生活的見證，歷史的回音。各個(gè)時(shí)期的民歌都是各個(gè)時(shí)代文化中的重要組成部分，所以陜北民歌人們又稱為是“黃土之歌”

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陜北——民歌的海洋‘民歌的世界。這一曲曲，一聲聲悠揚(yáng)動(dòng)聽的的陜北民歌像奔騰的黃河之水源遠(yuǎn)流長，它不僅經(jīng)久不衰地在陜北這塊神奇的田園中游蕩，更會(huì)響徹中華大地、整個(gè)全球。陜北道情是一種古老的地方民間戲曲之一，它以清澗道情為主體，溶合了部分三邊道情和神府道情之精，滲透了部分草原文化之夜，具有濃厚的地方特色，是黃土文化寶庫中的珍品，在陜北廣為流傳，農(nóng)民尤為喜愛，與它結(jié)下了不解之緣，平時(shí)吟唱隨時(shí)可見，每逢春節(jié)之時(shí)彌甚遍地。

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陜北道情音樂優(yōu)美，節(jié)奏明快，高亢雄渾，委婉清秀，具有明顯的地方特色，真正地體現(xiàn)了黃土文化的本質(zhì)。特別是清澗的道情在全國有著較高的聲譽(yù)，因而清澗被人們稱為是道情的“窩子”，在這“窩子”里的男女老少都有幾刷刷（有本事）哩。很多評(píng)論家評(píng)論“清澗道情樂悠悠，男女老少都會(huì)吼，隨口流唱不斷頭，盡情歡樂不知愁”。

因地域的差異，陜北的古老傳統(tǒng)節(jié)日大體可以分為農(nóng)事、祭祀、紀(jì)念、慶祝等幾種，具有鮮明的地域特色，并能牽動(dòng)每個(gè)人的情感，反映出中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、民俗心理和文化精神。