西方人物雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？

要談中西方藝術(shù)的差異，首先必須分析中西藝術(shù)的各自特點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為，藝術(shù)作為一種人性的表現(xiàn)方式，它的主體是人，是人作用于客觀事物而產(chǎn)生的行為。因此，要談藝術(shù)的差異，必須首先從的人的差異入手，而這里就牽涉到中西方的文化差異。文化差異造成人的認(rèn)識(shí)上的差異，而藝術(shù)創(chuàng)作的主體是人，因此，人的意識(shí)差異便導(dǎo)致了藝術(shù)的差異。

西方人物雕塑.西方人物雕塑廠家,西方人物雕塑圖片

先從古希臘談起，這是西方藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)代表時(shí)期。中國(guó)在當(dāng)時(shí)，正是儒家思想產(chǎn)生并盛行的時(shí)期。這也是比較中西文化一個(gè)比較有代表性的時(shí)間起點(diǎn)。談到藝術(shù)，必然要談到文化。中國(guó)人歷來都是以含蓄為美，這是中國(guó)人的美德，也是一種文明，是屬于人性的東西。而西方人則恰恰相反，他們?cè)谝恍┬袨榕e止上面往往都表現(xiàn)得十分直接，西方人打招呼喜歡擁抱、接吻就是很好的證明，他們不像中國(guó)人異性之間握個(gè)手都覺得有點(diǎn)像在耍流氓。

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這是中西方文化上的差異，人作為這種文化產(chǎn)生的主體，表現(xiàn)出了這樣的外在行為特征的差異。而藝術(shù)作為人作用于客觀事物的表現(xiàn)手法，它是直接反映人的主觀意識(shí)的。通過人的感觀認(rèn)識(shí)客觀事物，獲得最初概念，再經(jīng)過人的主觀意識(shí)對(duì)客觀事物進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，最后結(jié)合了各自獨(dú)特的表達(dá)方式，對(duì)客觀事物進(jìn)行二度創(chuàng)造。這就是藝術(shù)形成的過程，這個(gè)過程是客觀事物與人的主觀意識(shí)的結(jié)合，達(dá)到完美，產(chǎn)生藝術(shù)。

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藝術(shù)可以說是一種概念，是人們對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的認(rèn)同。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，也恰恰是它符合了人性的特點(diǎn)，不在單純地表現(xiàn)客觀事物本身，它是結(jié)合了人對(duì)客觀事物的看法，從人性的角度表達(dá)客觀事物。而這種表達(dá)，往往是和藝術(shù)家的個(gè)人思維方式相關(guān)聯(lián)，所以，才造成了藝術(shù)差異性的存在。這里要談中西方藝術(shù)的差異性更需要從文化的角度去看，去思考人性特點(diǎn)的差異。

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前面談到的中國(guó)人含蓄，西方人物雕塑，這是中西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式上**的差異。讓我們?cè)侔褧r(shí)間追溯到古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)西方的大部分建筑、雕塑、油畫等等的藝術(shù)作品中，我們可以很相似地找到藝術(shù)家們所喜歡的一個(gè)認(rèn)識(shí)客觀——人體。在西方建筑雕塑中，人體作為認(rèn)識(shí)客體，被認(rèn)為是一種美，而一再地被歌頌著，直到今天藝術(shù)家們追求的都是一種更加直接的方式去表達(dá)人體的美，因此在西方的藝術(shù)表現(xiàn)中，他們的藝術(shù)風(fēng)格是更為直接的。