西方人物雕塑對(duì)中國(guó)雕塑的影響

西方人物雕塑的探索歷史非常悠久，早在古希臘時(shí)期，其人物雕塑的寫(xiě)實(shí)技巧就已經(jīng)非常純熟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的許多優(yōu)秀雕塑家的探索與完善，直至雕塑大師米開(kāi)朗基羅時(shí)期，也就是文藝復(fù)興時(shí)期，西方的寫(xiě)實(shí)人物雕塑技巧已經(jīng)達(dá)到頂峰。

西方人物雕塑,西方人物雕塑價(jià)格,西方人物雕塑廠(chǎng)家

近代中國(guó)西去求學(xué)的雕塑家多在民國(guó)時(shí)期，具體在二十世紀(jì)二十年代左右，此時(shí)期的中國(guó)仍舊動(dòng)蕩不安，經(jīng)歷過(guò)一系列諸如閉關(guān)鎖國(guó)、八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，國(guó)內(nèi)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)失去了傳承與創(chuàng)新，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)停滯不前，有些藝術(shù)行業(yè)甚至還在倒退，這時(shí)的歐洲剛經(jīng)歷文藝復(fù)興，文化藝術(shù)以及人們的思想得到空前的解放，我國(guó)的雕塑家先輩們就奔赴歐洲學(xué)習(xí)他們的雕塑技法以及創(chuàng)作理念，力求給中國(guó)衰敗的雕塑行業(yè)帶來(lái)一線(xiàn)生機(jī)。

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文藝復(fù)興以前的西方雕塑主流是人物雕塑，內(nèi)容包括偉人像、神話(huà)故事里諸神造像等等，造型手法寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)實(shí)人物造像在經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興之后就開(kāi)始走下坡路，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候?qū)憣?shí)技法已經(jīng)達(dá)到無(wú)法超越的程度，雕塑家們明白在寫(xiě)實(shí)方面的探索已無(wú)多大意義，便紛紛開(kāi)始向新的創(chuàng)作方式和新的創(chuàng)作材料轉(zhuǎn)型。中國(guó)學(xué)者前往歐洲學(xué)習(xí)的那段時(shí)間正好處于西方雕塑界轉(zhuǎn)型的時(shí)期，學(xué)院派雕塑教學(xué)還是很流行，其成就依舊令人嘆為觀(guān)止，而新的創(chuàng)作方式和新式教學(xué)尚未成體系，因此中國(guó)留學(xué)生們更多的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)雕塑的造型技巧，而學(xué)成歸國(guó)以后便開(kāi)設(shè)雕塑專(zhuān)業(yè)進(jìn)行雕塑的制作手法和創(chuàng)新意識(shí)教學(xué)。

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當(dāng)時(shí)的中國(guó)由于政治經(jīng)濟(jì)等原因，再加上國(guó)人藝術(shù)修養(yǎng)不足，審美情趣低下，抗日題材以及偉人像等寫(xiě)實(shí)性人物雕塑更受歡迎，雖然結(jié)合了中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)審美情趣的雕塑作品流行一時(shí)，但是教師在教學(xué)是并沒(méi)有著重強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)，師生更是缺少對(duì)綜合雕塑材料的探索，學(xué)生往往只致力于掌握雕塑的寫(xiě)實(shí)技巧。我國(guó)近代的雕塑行業(yè)落后，學(xué)生寫(xiě)實(shí)底子薄弱，與西方長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的人物寫(xiě)實(shí)技法積淀相比稍顯相形見(jiàn)絀，中國(guó)自古已來(lái)對(duì)身體這個(gè)概念比較忌諱，對(duì)人體結(jié)構(gòu)有一定研究的部位也**于頭手腳，由于缺乏解剖等理論知識(shí)的支持，古人雕刻的人物雕塑有皮無(wú)骨，在這個(gè)大的歷史背景下，導(dǎo)致近代的雕塑學(xué)子們?cè)趯?xiě)實(shí)技法上窮極一生也無(wú)法達(dá)到歐洲一般寫(xiě)實(shí)雕塑家的水準(zhǔn)。