古代人物雕塑與現(xiàn)代雕塑的主要區(qū)別和聯(lián)系

在人類社會早期，雕塑占有的物理空間和位置與它自身的虛幻空間和形象是有機(jī)關(guān)聯(lián)、同等重要的。特別是那些大型雕塑往往以固定和不可移位的方式，永遠(yuǎn)與教堂、陵墓、神殿、廟宇、廣場相依為命，共同創(chuàng)造人類的神圣，莊嚴(yán)的節(jié)日。中國雕塑，作為民族物態(tài)化凝固的特定形式，也就或多或少地體現(xiàn)出來，表現(xiàn)在造型方面，也就是以意成像，像而寓意的特性，古代人物雕塑與西方雕塑造型體系具有獨(dú)特與顯明的地域特性，悠悠數(shù)千年來，繼承和富含這些特性的雕塑作品成為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。

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西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務(wù)。歐洲古典時期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來整個西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力，他歐洲古典時期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來整個西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。

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中國雕塑由于表現(xiàn)主題的非具體性，并首先強(qiáng)調(diào)理性表達(dá)。中國古代雕塑在構(gòu)思構(gòu)圖方面，常有打破時空觀念。在雕塑形式上突破現(xiàn)實(shí)中的具體物象，采用平面線刻、浮雕與立體圓雕，以及色彩描繪和多種材料綜合并用的突出特性。傳統(tǒng)雕塑中龍的形象便是一例：龍是中華民族至高無上、無所不能的神圣“動物”，臆造成型的龍之形象所盡之意遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一種確定的具體動物形象，故此千百年來，一直成為歷代封建皇權(quán)神威的象征。

譽(yù)有“凝固的詩”的雕塑藝術(shù)，面對我國豐富的民俗文化時，實(shí)在有著取之不盡，用之不竭的領(lǐng)域。然而，雕塑在其美學(xué)特征上有東方重“意”，西方重“形”的大體分別。以重“形”為特征的西方雕塑藝術(shù)，其相對完整的理論，完整系列地說明了“形體”特征的美學(xué)原則。而以重“意”的東方雕塑學(xué)卻是實(shí)難尋得完整卻定其美學(xué)概念的理論，通常卻是依賴于藝術(shù)家多年的創(chuàng)作經(jīng)驗和在歷史的傳承中“悟道而成佛者”。在傳統(tǒng)雕塑中，也廣泛運(yùn)用隱喻象征手法來表達(dá)人們美好的意愿。