抽象人物雕塑的發(fā)展嬗變

西方社會(huì)中各種因素的碰撞才導(dǎo)致了抽象人物雕塑藝術(shù)的發(fā)展，逐步形成了抽象藝術(shù)發(fā)展的新局面。在中國由于政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等原因?qū)е挛覀兯囆g(shù)發(fā)展過程中“現(xiàn)代主義”的缺失。而在當(dāng)代我們似乎又看到希望，一大批藝術(shù)家在為抽象人物雕塑藝術(shù)做貢獻(xiàn)。

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西方現(xiàn)代雕塑旨在突破傳統(tǒng)的桎梏，時(shí)間跨度大約是從19世紀(jì)末開始，繁榮整個(gè)20世紀(jì)。19世紀(jì)末，當(dāng)學(xué)院派為代表的古典雕塑已呈現(xiàn)出腐朽僵化之勢(shì)，積攢著沖破學(xué)院派禁錮的勇氣，一群雕塑家踏上了現(xiàn)代主義藝術(shù)的探索之路。其中不可忽視的是雕塑家羅丹在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中先驅(qū)意義，盡管里德認(rèn)為塞尚才是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人。從羅丹開始，雕塑去文學(xué)性，更多關(guān)注雕塑的本體語言和形態(tài)構(gòu)造，這也成為古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。隨后馬約爾、布代爾、布朗庫西、摩爾等一大批偉大的奠基人，開始為抽象雕塑的發(fā)展做出努力。

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抽象雕塑的開啟時(shí)間應(yīng)該是在20世紀(jì)的80年代，隨著社會(huì)和文化知識(shí)的轉(zhuǎn)型，大批藝術(shù)家開始放棄傳統(tǒng)人物造型方式，采用抽象造型、材料構(gòu)成、對(duì)抽象的自然物體進(jìn)行材料轉(zhuǎn)換等不同方式來展開他們的工作。

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未來派的雕塑宣言在程度上甚至比繪畫宣言更為重要，它預(yù)言了構(gòu)成主義雕塑、達(dá)達(dá)及超現(xiàn)實(shí)主義的裝配、作為字面意義的雕塑，甚至預(yù)言了1960年代波普雕塑家的環(huán)境等流派的發(fā)展。雖然博喬尼始終想要超越立體主義的一切努力和效果，但毫無例外，他還是受到了畢加索在1909年做的**件《F?奧利維爾》頭像的影響做出了他早期未來主義雕像《母親》。混亂是有意識(shí)的一種有系統(tǒng)的“不規(guī)則”意識(shí)，它把解放那種通常為了理性秩序和社會(huì)一致而壓制想象力的手法作為目標(biāo)。

曾經(jīng)看過朱尚熹老師的一篇論文《抽象雕塑之路》，頗有感觸，在文章的最后他提到，抽象藝術(shù)的貢獻(xiàn)主要在視覺與體驗(yàn)方面發(fā)生作用，直接影響公民的生活方式和狀態(tài)，其實(shí)最終也塑造人的靈魂。