動(dòng)物園里的動(dòng)物雕塑有哪些？

動(dòng)物雕塑可謂星羅棋布，這些雕塑陳列在公園的各處場(chǎng)館周邊，是對(duì)公園動(dòng)物文化的積淀，體現(xiàn)了動(dòng)物的生命意志及精神。

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動(dòng)物雕塑是動(dòng)物園中的藝術(shù)品，隨著人們精神文化需求的日益增長(zhǎng)，引入具有國(guó)際水準(zhǔn)的動(dòng)物雕塑作品也成為了動(dòng)物園建設(shè)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些雕塑從最初的僅僅為美化環(huán)境、增強(qiáng)景觀建設(shè)，慢慢演變成為不再是單純地對(duì)動(dòng)物動(dòng)作和形體的塑造，而是被賦予了更深層次的定位，滲入了大量的人文思考，處處透露著文化氣息。

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最初的動(dòng)物雕塑，也就是農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)時(shí)期的獅子、麒麟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。中國(guó)人歷來把獅子、麒麟視為吉祥之物。在中國(guó)眾多的園林名勝中，各種造型的獅子隨處可見。到了清代，獅子的形象都較為溫順，是仁慈和祥的象征。麒麟更被視為祥瑞之獸，主太平、長(zhǎng)壽。此物出現(xiàn)在專為慈禧休憩的暢觀樓門前，頗合時(shí)宜。

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1909年《順天時(shí)報(bào)》刊登的一篇游記中寫道：“東邊的獅，由獅口內(nèi)向下噴水，水線萬道；西邊的麒麟腦袋向上，作回顧狀，卻由口內(nèi)向上噴水，激射力大，如同巨泉，水聲悅耳。兩者的下邊，各有一長(zhǎng)方形池，池內(nèi)有金魚數(shù)尾，池水被噴水沖滴如同活水一般”。由此可見，獅子和麒麟在當(dāng)時(shí)也起到了豐富園林景致的作用。

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之后一段時(shí)間的雕塑作品，貴在自然、生動(dòng)、傳神，讓動(dòng)物的特性在細(xì)節(jié)當(dāng)中顯露，寫實(shí)風(fēng)格的雕塑，展現(xiàn)了動(dòng)物在大自然中各種生動(dòng)的瞬間狀態(tài)。憨態(tài)可掬的熊貓、精靈古怪的猴子、左顧右盼的袋鼠、悠閑漫步的大象、高大威猛的大猩猩、殊死搏斗的鱷魚與蛇、惟妙惟肖的動(dòng)物雕塑，或是體現(xiàn)動(dòng)物的神態(tài)，或是展現(xiàn)動(dòng)物的本性，或是再現(xiàn)動(dòng)物們的生活場(chǎng)景。雕塑呈現(xiàn)不是簡(jiǎn)單的動(dòng)物造型，而是要帶給人們更深入的思考。動(dòng)物從人類出現(xiàn)就伴隨著我們，從食物、財(cái)富慢慢演變?yōu)槿祟惿械呐惆?，隨著人類的肆意殺害和捕捉，越來越多的動(dòng)物瀕臨滅絕，越來越多的動(dòng)物成為僅存在于教科書中圖片。人類應(yīng)該更早地認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)物種的減少和滅絕，都會(huì)打破大自然的平衡，破壞了生態(tài)環(huán)境必定會(huì)對(duì)人類自身產(chǎn)生巨大危害。動(dòng)物園中的動(dòng)物與雕塑無一不提醒著我們，保護(hù)教育理念更當(dāng)深入人心。

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在北京動(dòng)物園猴山南側(cè)的“馬上封侯”是2016年的新作品。馬上封侯是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣。由猴子、駿馬組圖。'猴'與'侯'同音雙關(guān)。猴子騎于馬上，'馬上'為立刻之意。此圖寓意功名指日可待。雕塑的說明中，還結(jié)合十二生肖文化，對(duì)“猴年馬月”一詞進(jìn)行了解釋。

在動(dòng)物園中出現(xiàn)的雕塑，由于動(dòng)物園的特殊性，動(dòng)物雕塑與公園園林景觀的契合度更高，也更容易被公眾所接受和認(rèn)知。通過栩栩如生的動(dòng)物造型，形成可視、可觸的與游客的互動(dòng)空間，融入了更多的保護(hù)動(dòng)物、愛護(hù)環(huán)境、維系生態(tài)等理念，激發(fā)游客對(duì)動(dòng)物的熱愛之情，促進(jìn)人與動(dòng)物的和諧共存。為了更好地展出動(dòng)物與人、自然與文化的融合，公園中的群雕作品逐漸增多。溫和敦厚的象群、各司其職的狼群、體態(tài)優(yōu)雅的企鵝群。其中最吸引我的當(dāng)數(shù)“棕熊捕魚”這一場(chǎng)景雕塑，生動(dòng)地體現(xiàn)了棕熊聚焦在河流淺灘鮭魚的畫面。雕塑再現(xiàn)動(dòng)物與自然棲息地的關(guān)系，向公眾傳達(dá)保護(hù)自然生態(tài)和野生動(dòng)物的主題。