現(xiàn)代社會(huì)為什么要擺放古代人物銅雕？

我們現(xiàn)在處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到**的時(shí)代，這是我們深以為豪的事情。當(dāng)然，任何一個(gè)國(guó)家或民族都不可能完全依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)滿足人們對(duì)于精神生活的需求。所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)比較高的層次之后，人們必然會(huì)向精神層面上尋求更高的要求。

正如德國(guó)**文藝?yán)碚摷宜官e塞·席勒在《文藝游戲說(shuō)》第四章所說(shuō)：“任何的文學(xué)作品，都是在人們滿足了基本需求以后，以游戲的心態(tài)創(chuàng)造出來(lái)的，這種心態(tài)沒有一絲的功利目的?！辈诲e(cuò)，精神追求是一個(gè)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的歷程。但是精神追求自來(lái)都是兩個(gè)方面的互動(dòng)，也就是自上而下的提倡和自下而上的影響。自上而下的提倡就是從國(guó)家的統(tǒng)治階層發(fā)起，自下而上的影響就是從民間開始。

我們今天著重討論一下自上而下的提倡，也就是國(guó)家重視古代人物雕刻，進(jìn)而影響到人們對(duì)于歷史的興趣。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自上而下地提倡古代人物雕刻，不可能只落為一種空談的形式。這些古代人物雕刻作品都必須具有一定的藝術(shù)感染力，才能征服人們的心。

比如說(shuō)陜西省最早就是周代的發(fā)祥地，周公輔佐武王和成王成就霸業(yè)，在陜西省分封而治，留下了數(shù)量不少的歷史遺跡。可以說(shuō)，陜西省是周公文化的直接繼承地。所以陜西省到現(xiàn)在都還有不少以周公為代表的古代人物雕刻。這些作品都非常真實(shí)的反映出周公各個(gè)人生階段中的神態(tài)，如果加以串通聯(lián)系，我們就大致可以從這些雕塑中勾勒出周公的人生軌跡。而正在勾勒其人生軌跡的過(guò)程中，這些雕塑的藝術(shù)感染力也就得到了充分的實(shí)現(xiàn)。

人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。中國(guó)人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。古代人物雕塑,古代人物雕塑價(jià)格,古代人物雕塑生產(chǎn)廠家